실시간 오피니언 기사

• 부산장신대 이사장 이․취임이 동기 계파만 너무 챙겼다

  부산장신대 제6대 이사장 취임식이 있었던 지난 4월 6일 부산장신대 채플 강당에서, 순서에는 부총회장 채영남 목사(서울장로회신학대학원 26기 동기) 빼고는 바둑친구라 하는 김삼환 목사(명성교회)의 설교와 소위 김삼환 목사 측근 3인방이라고 일컫는 민영란 이사장, 공병희 목사(동해큰교회), 김재승 목사(장로교출판사 이사장, 광주성안교회), 동기 목사인 허원구 목사(산성교회)가 총 집결되어 설교, 축사, 격려사를 맡았다. 주위 참석자들로부터 자기 동기생, 집안 계파들의 잔치로 일관된 이사장 취임순서라고 해도 너무한 이사장 취임순서라고 입방을 찍었다. 부산장신대가 7개 노회가 직영하는 신학교라면 적어도 몇몇 현직 노회장을 순서에 넣어 격려받는 것이 옳은 일일 것이다. 더구나 부산노회가 지원금을 삭감해 재정에 타격을 받은 마당에 이번 순서는 이사장 일방통행이었다. 내년 11월까지가 이사장 임기로 더 많은 일도 할 수 없는, 의욕만 찬 말잔치로 끝날 우려도 있어 염려스럽다. 하물며 이사장 민영란 목사는 취임사 인사에서 의욕에 찬 소신을 강조하려다가 “여기 모인 인사들이 다 후원자 내지 돈으로 밖에 안보인다”고 말하여 마치 내빈들까지 사람을 돈으로 취급하는 말이 좋게 들리는 사람은 조크로 취급할 수 있다. 너무 의욕에 찬 이사장이라면 차라리 회사 경영자로서 적합한 인물로 착각 할 정도라고 비판을 하고 한둘씩 밖으로 나갔다. 벌써부터 처음으로 찾았던 서울 명성교회 김삼환 목사에 초점이 맞춰져 얼마나 후원지원금을 받을련지 모르되 축사, 격려자 일부 인사들이 모두 “세계에서 가장 설교 잘하는 김 목사 앞에서 감히...” 이런 표현을 써가면서 김삼환 목사가 취임하는 것인지 분간을 할 수가 없었던 분위기로 일관되었다. 일찍이 부산장신대에 채플이나 기념행사에 김 목사를 여러 번 초청한 것이지만 본인이 못 온 것을 바쁜 일정일 것이 첫째 이유일 것이고 두 번째 자신이 30년 전 서울 명일동에 명성교회를 세울 때 아무도 누구 노회, 총회적으로 도움을 받지 않고 광야 같은 맨 땅에서 개척할 때 가장 가까이 옆에서 지켜보았던 부산장신대 초대 총장인 김창인 목사와 같은 동남노회에서 껄끄러운 사이로 여겼던 해 묵은 감정의 갈등이 있었을 것이다는 추측도 한 이유가 아닐까 해서 이 때까지 부산장신을 방문 못하고 가까운 영남대를 지원 해 주면서 부산장신을 홀대 한 것이었는데 평소 바둑친구요 같은 3인방에 속한 인물이 이사장으로 취임을 한다고 하니 만사를 제치고 왔다는 것이다. 지금 너무 잘 나가는 이사장 민영란 목사는 부산남노회장, 영남지역노회협의회 회장, 앞으로 총회 공천위원장 출마의 출사표를 던져 혼자 독식한다는 비판의 소리가 울리고 있을 때 격려사로 나온 같은 동기 허원구 목사는 “이젠 고개 숙이고 겸손하며 한번쯤 낮아질 줄 아는 섬김과 화해와 소통과 평화를 도모하는 리더쉽을 발휘해 달라”고 까지 충고했을까? 부총회장이자 신대원 동기인 채영남 목사는 “나도 영남이름이고 영남 사람이 호남에 가서 목회하고 있으니 이름값 한다”고 말하고, “과거 노무현 전 대통령이 국회의원 시절 사무실을 못 구해 애를 먹을 때 민 목사가 자기 교회 교육관을 사무실로 내어 주었는데 그 때 좀 덕을 본 일이 있었는지 모른다”고 가볍게 조크했다. 그러니 동기 친구 일색 김삼환 목사 3인방들의 무대로 장식한 결실은 어떠할지 두고보아야지 않겠는가? 도서관 건립, 간호학과 신설 등 어깨가 무거울 수 밖에 없는 새 이사장 행보에 기대해 봐야 하지 않을까?

  • 오피니언
  • 사설

  2015-04-09

• 고신대가 세속화의 결과물인가?

  학교법인 고려학원 이사들의 임기 만료로 교체를 앞두고 있다. 이에 앞서 이사를 파송한 총회와 고려학원 간의 갈등이 엿보이기도 했다. 문제는 이를 둘러싼 서로간의 이익 다툼이다. 각계각층에서 말들이 무성하고, 언론에서도 말들이 무성하다. 서로간의 이익에 의한 의견이기에 모든 말들이 이해는 된다. 그러나 수긍할 수 없는 말들도 있다. 혹자는 고신 교단의 역사를 말하면서 “고려신학교는 계속 세속화의 길을 걸어왔다. 고려신학교가 고신대학으로, 고신대학에서 고신대학교 즉 일반대학교로 발전(?) 돼 왔다”고 말했다. 고려신학교에서 고신대학교, 그들이 말하는 일반대학교로 전환된 것이 세속화된 것인가? 고신대 강단에서는 그렇게 가르치지 않는다. 창조, 타락, 구속의 관점에서 기독교 세계관을 가지고 세상을 바라보라고 가르친다. 교회에서도 그렇게 가르치지 않는가? 교회는 거룩한 곳 세상은 악한 곳으로 단순히 이분법으로 나누는 것이 아니라 세상을 변혁하는 그리스도인이 되어라고 가르치면서, 신학교에서 일반대학교로 전환되었다고 세속화 되었다고 말할 수 있는가? 그들이 세속화 되었다고 말하는 고신대학교에 입학해서 예수를 믿는 학생들, 그리고 신학대가 아닌 인문계열, 자연계열 학과에서 부르심을 발견하고 목회를 시작하는 학생들. 그럼 이들은 무엇인가? 고려신학교에서 시작하여 고신대학교에 이르기까지 하나님께서 하신 일들은 전혀 없는가? 정말 목회자만 배출하는 신대원만 중요하고 기독교 인재를 양성하는 대학교는 중요하지 않는가? 신대원만 ‘선지학교’이고 학부는 세속학교인가? 이런 시대를 거스르는 발상이 안타까울 따름이다. 교단의 총회법은 매우 중요하다. 그러나 국가법 역시 중요하다. 어느 것이 우위냐고 말하기 전에 서로를 보완하는 대책이 무엇인지 지혜를 간구해야 한다. 총회법이 중요하니 국가법은 무시해라고 말할 수 있는가? 정작 그렇게는 아무 것도 할 수 없는데 말이다. 총신대 사태를 보면 누구나 알 수 있는 일이다. 일천번제를 드리면서까지 솔로몬이 구한 것은 지혜였다. 우리에겐 넓은 곳을 보고, 멀리 내다볼 수 있는 지혜가 필요하다.

  • 오피니언
  • 사설

  2015-04-05

• 이번 부활절에 부산기독교역사관 건립, 1사람이 1만원씩 헌금하자

  항일독립운동가이자 한국교회 순교자인 주기철 목사 기념관을 세운 예장통합 경남노회가 부지를 제공하고 창원시가 국비, 시비로 50억원의 건축비를 충당했다. 그 결과 지난 3월 24일 주기철 목사가 유년시절을 보낸 고향 경남 창원시 진해구 남문동 웅천동로 174에 2층 규모로 우뚝 세워진 기념관 개관식을 성대히 개최했다. 늦은 감은 있어도 해당 노회와 창원시가 협력하여 세운 기독교의 성지로 기독교 역사에 남을 만한 가치있는 기념관이었다. 주기철 목사는 부산 초량교회에서 오랫동안 시무하다가 평양 산정현교회로 옮겨 순교를 당한 주의 종이다. 그런데 부산에는 그런 기념관이나 기독교역사관 하나 없는 삭막한 곳으로 지목 받을 수 있어 안타까운 일이다. 동래중앙교회가 개교회적으로 세운 역사관 뿐이지 초교파적인 부산 교계 연합 기독교 역사관이 필요하다. 그래서 이미 부산기독교총연합회에서 부산 기독교적 역사관 건립을 위한 불씨를 지펴 정부와 시비, 교부금 지원 요청을 한 것으로 안다. 더구나 부산진교회가 부산 기독교 역사의 발상지로서 기독교 역사관 건립을 위한 대지를 마련하였다는 소식과 아울러 부산 동구가 어느 지역보다 기독교의 산 역사의 흔적이 많이 남아있는 지역으로서, 동구 지역에 기념관이 세워져 후손들에게 교육의 장이 될 필요가 있다는 명분이 있다. 따라서 부산기독교총연합회가 중심이 되어 부산에 기독교 역사관 건립을 위한 준비에 착수해야 할 필요성이 있다. 주기철목사기념관이 세워진 것을 보며 더욱 명분이 뚜렷하다. 부산 1800여 교회 성도들이 한 사람이 일만원씩만 헌금해도 충분히 기독교역사관 건립비는 충당할 수가 있다. 이번 부활절을 기해 부산기독교역사관 건립을 위한 헌금과 아울러 시작을 선포하는 뜻깊은 부활의 아침을 맞이했으면 하는 바램에서 부산교계 이름으로 청원을 드린다. 아울러 부산기독교 역사에 관한 자료도 출판되는 날이 오기를 기대한다.

  • 오피니언
  • 사설

  2015-04-05

• “피는 물보다 진하다(?)”

  작년 고신총회 마지막 날 폐회시 총회장 김철봉 목사는 “임기중 고려측과의 통합을 최우선으로 추진하겠다”는 말을 총대들에게 남겼다. 교단내에서는 김 총회장의 말대로 임기 중 두 교단이 통합될 가능성이 크다는 여론이다. 합동추진위원회는 합신교단이 먼저 구성되었지만, 실제 통합은 고려측과 먼저 될 가능성이 크다는 것이다. 이를 두고 교단 내부에서는 “역시 피는 물보다 진하다”는 말을 하고 있다. 교단 통합을 추진한 합신의 경우 지난 2010년부터 5년 동안 큰 진전을 보지 못하고 있는데 반해, 한 형제였던 고려는 작년 추진위원회도 구성이 되지 못했지만 물밑 접촉으로 큰 진전을 보고 있다는 점에서 ‘피는 물보다 진하다’는 말들이 회자되고 있다.

  • 오피니언
  • 기자수첩
  • 광야의 소리

  2015-04-05

• 통합 부산 A노회 M교회, 3년간의 갈등대립 종결

  통합 부산A노회 M교회 당회 갈등 대립이 종결됐다. 지난 2007년 M교회 담임인 H목사가 선교를 명목으로 당회가 회집하지 않았음에도 당회록 위조와 미화 10만불을 불법 송금해 교회 분쟁이 발생했다. 해당 부산A노회는 명백한 위법 행위로 기소, 재판해 1차 화해 판결을 내렸다. 그러나 H목사가 약속을 지키지 않아 다시 고소돼 ‘시무해임 6개월’ 2차 판결을 받았다. 이에 H목사는 총회재판국에 상고했고 총회재판국은 H목사에게 무죄를 판결했다. A노회는 총회재심재판국에 재심을 청원했고 총회재심재판국은 당회록허위내용(위조), 관공서문서변조를 사유로 지난 1월 재심개시 결정을 통보했다. 재심결과 화해합의판결이 내려졌다. 사건의 당사자인 H목사 외 5인 A노회 노회장 및 기소위원장, 그리고 총회 재심재판국이 모든 권한을 위임한 화해조정위원 4인이 배석한 가운데 사과문 작성과 화해각서에 같이 합의 날인한 것으로 사건이 종식됐다. M교회 관계자는 “사필귀정으로 재심재판국이 부산A노회의 손을 들어준 것이다. 부산A노회가 명예를 회복했고, 총회도 명예를 회복했다”고 말했다.

  • 오피니언
  • 기자수첩
  • 광야의 소리

  2015-04-05

• 한국교회 후계자 구도에 관심

  한국교회 관심사로 떠오르고 있는 사안은 서울 명성교회 김삼환 목사가 금년 말이면 만 70세로 정년은퇴하게 됨으로 후임은 누가 되는가에 관심이 쏠리고 있다. 측근 인사냐 아니면 제3의 인사냐 갈리고 있다는 후문이다. 한편, 한국교회 보수주의 계통 고신총회 두 계파의 보스가 금년 말 은퇴를 하게 된다. 보수 측의 서울 Y교회 L목사와 창원 H교회 Y목사가 정년은퇴를 선언했다. 두 계파 보스가 은퇴를 하면 누가 그 자리에 바통을 이어갈지가 미지수? 계파가 없어진 것이 아닌가라고 말하지만 지금도 보이지 않게 영향력 행사는 여전하다고 한 교단 관계자는 코멘트했다.

  • 오피니언
  • 기자수첩
  • 광야의 소리

  2015-04-05

• 남자 부목사가 여자 부목사를 폭언하다니!

  부산에서 유명한 A교회. 남자 부목사가 여자 부목사를 폭언한 사실이 드러나 말썽이 되고 있다. 부임한지 두 달 밖에 안 된 남자 P 부목사가 교회에 오랫동안 있었던 여자 L 부목사에게 수석부목사를 양보해 달라며, 처음엔 부탁했지만 이후 언성이 높아져 벽에 밀치고 폭언까지 하는 일이 벌어졌다. 교회 한 관계자에 의하면 문을 잠가놓고 밀고 당기는 폭언까지 한 것이 감금되는 사태까지 갔다고 말했다. 남자 부목사는 담임목사가 설교를 중지시키며 기도원에 가서 기도하라 지시했고, 여자 부목사는 사건 발생 후 스스로 사임서를 제출하고 외부와 단절한 채 지내고 있다. 옛 말에 호사다마라고 했다. 잘 나가는 교회에 방해가 생기기 마련이라나....

  • 오피니언
  • 기자수첩
  • 광야의 소리

  2015-04-05

• 대학평의회 오버 행동 이래도 되나?

  3월 24일 오전 10시경 부산장신대학교 대학평의회가 간담회로 모였다. 그날 강당에서 채플이 마칠 즈음에 대학기획처장 K 교수를 향해 대학평의회 S 장로가 “대학평의회 모임에 좀 가자”고 했다. 그러자 K 교수는 “내가 갈 이유도 없으며, 강의하러 가야한다”고 말하면서 거절했다. 여러 학생들이 채플을 마치고 나오는 시간에 평의회 S 장로가 교수 팔을 끌어당기면서 “대학평의회 요청사항이 있고, 설명을 들어야 한다”고 언성이 높아지며 몸싸움이 벌어지는 헤프닝이 있었다. S 장로는 예배드리는 중이 아니고 축도를 마친후에 K 교수를 평의회 모인 자리로 모시고 가기 위해 요청한 것이라고 해명했지만, K 교수와 교수협의회는 “이것은 엄연한 교권침해며, 교수회의를 통해 강력하게 대처하겠다”고 말했다. 대학평의회는 총장을 보좌하는 예산 자문기구와 개방이사, 감사를 추천하는 기관인데도 불구하고 선을 넘어선 행동으로 볼 수 있다고 이사회 한 관계자는 말했다. 한편 이날 이런 헤프닝이 벌어진 이유는 대학평의회가 모여 1차 회의를 가졌고 또 간담회를 열어 10가지에 달하는 질문과 함께 교통비를 지급해주지 않느냐며 기획처장을 불러 낸 것으로 안다고 대학 관계자는 코멘트 했다.

  • 오피니언
  • 기자수첩
  • 광야의 소리

  2015-04-05

• 성산 장기려 기념관과 기념사업회는 부산 시민에게로…

  항일 독립운동가 故 주기철 목사 기념관이 광복 70주년을 맞은 올해, 그가 태어나 자란 경남 창원시 진해구 웅천동로 174번지에 우뚝 세워졌다. 일제 강점기에 신사참배를 거부하고 47세의 젊은 나이로 옥사한 경남이 낳은 순교자 주기철 목사. 그의 정신을 계승하기 위한 기념관이 통합 경남노회(노회장 정성익 목사)가 부지를 제공하고 창원시(시장 안상수)가 국비 45억, 시비 5억 총 50억을 들여 2층 규모의 건물(전시실, 강의실, 수장고 등)로 기독교 역사의 산 체험장으로 만들어졌다. 민족의 성자이자 한국교회의 자랑스런 순교자 주기철목사기념관은 그야말로 한국교회의 성지로 자리매김하기에 손색이 없을 만큼 훌륭한 기념관이 되었다. 부산 초량교회, 마산문창교회, 평양산정현교회를 담임하고 재직하면서 목사 사례비를 올리지 않고 오히려 70원, 50원, 30원으로 사례비를 줄이도록 당회에 요청했다. 그의 참목자상은 지금 한국교회 4만여 목회자들의 귀감이 된다. △ 故 성산 장기려 장로 기념관은? 항일독립운동가로 신사참배를 반대한 주기철 목사는 기독교의 순교자로 신자와 불신자 상관없이 인정을 받는 인물이다. 창원시가 국비와 시비 50억 원 지원으로 주기철목사기념관을 세워 국내 성지의 메카로 만든 것을 보고 느낀 점이 있다. 왜 성산 장기려 장로의 기념관은 고신대복음병원 안에 외톨이처럼 세워져 있을까? 장기려 장로는 순교를 한 것은 아니지만 민간 최초 청십자의료보험을 만들어 국민의료보험의 효시가 되었다. 또 간이식 수술을 국내 최초로 성공해 국민건강에 기여하고 가난한 백성을 위해 헌신한 한국의 슈바이처로 가난한 백성을 무료로 치료했던 믿음의 어른으로 순교자 못지않다. 부산 시민의 자랑거리로 남을 만하지 않는가. △ 성산기념사업회 통합은 범부산시민의 것으로 돌려줘야한다 최근, 밖에 벌리고 있던 장기려기념사업회를 그가 세운 고신대복음병원으로 가져와 하나의 통합된 기념사업회로 발전시키기로 했다. 그렇게 하나로 통합된 기념사업회는 가장 잘 한 것이지만 이것이 잘못 비춰지면 고신대학교복음병원만의 PR과 전용물로 남을 가능성이 있다는 것이다. 말하자면 성산 장기려 박사가 복음병원을 설립한 것은 사실이지만 그간 말년에 남긴 활동영역은 그의 스승이었던 백인제 선생이 세운 부산 백병원에 가서 더 열심히 봉사한 사실을 알아야 한다. 또한 부산대학교병원에도 헌신하여 성산기념관이 있고, 부산 카톨릭대학에도 헌신한 업적이 남아 있다. 이는 부산 시민 전체의 기념비적인 족적을 남긴 뜻에서 어느 한 기관에서 유지, 관리하는 것보다 부산시가 주도하여 대지를 구입하고 기념관을 만들어 부산 시민들의 자랑거리와 역사의 산 체험장으로 만들었으면 하는 것이다. 그런 뜻에서 범부산시민성산기념사업회로 거듭나며 새 성산기념관이 세워지기를 간절히 소망한다. 주기철목사기념관과 같이 창원시가 주도한 것처럼... 신이건 장로

  • 오피니언
  • 기자수첩
  • 역사현장

  2015-04-05

• [가정호 목사] 말씀의 부활이 이루어져야 한다

  매년 경험하는 부활절, 이젠 부활절이 주는 의미를 다양한 방식으로 되새김질 해 보아야 할 시점이다. 필자는 말씀의 부활이 없이는 안 된다는 점을 논하고 싶다. 말씀이 선포되지만 성도들의 삶이 안 바뀐다고 난리인 시대이다. 거꾸로 그럼 말씀으로 말씀을 선포하는 나는 바뀌었나? 만일 내가 안 바뀐 그 말씀으로 성도를 바꾼다는 것도 우스운 일 아닌가? 말씀은 혼과 영과 관절과 골수를 찔러 쪼개어 전 존재를 바꾼다. 교훈과 책망과 바르게 하기에 유익한 말씀의 부활이 절실하다. 이번 부활절을 기념하면서 말씀의 부활을 외쳐 본다. 말씀 사역자라면 성경전체를 30분 만에 말할 수 있는 준비가 된 사람인가가 중요하다. 역사서, 시가서, 선지서와 신구약 중간기, 그리고 복음서와 사도행전, 서신서를 5분 정도씩 할애해서 말할 준비가 되었는가? 점검해 볼 필요가 있다. 누가 그렇게 물을 수도 있기 때문이다. “30분 만에 성경 좀 설명해 주십시오” 그럼 어쩔 텐가... 훈련되지 않으면 버벅거리고 막상 지쳐서 포기한다. 줄이지 못하면 늘리지도 못하고, 늘어진 것을 줄이지 못하면 늘인 것도 허당일 수 있다. 교리와 신학은 죽을 때 까지 공부하고 연구해야 할 과제이다. 역사적 전통을 지켜온 바른 신학을 더 연구해야 한다. 그보다 더 소홀히 해서는 안 되는 것이다. 성경전체를 이해하는 일이다. 목회자는 물론이고 성도도 동일하다. 짧게 핵심을 꿰고 있어야 한다. 이게 준비 안 되면 창조적인 스토리가 생기지 않는다. 거룩한 상상력이 전혀 일어 날수 없다. 그뿐인가? 성경이 세상에 대하여, 하나님과 사람에 대하여 뭐라고 말씀하는지 알기위해 주도면밀하게 성경 각 권을 이해해야 한다. 역사서는 과거사건을 스토리로 전개하고 있다. 스토리를 정확하게 진술할 수 있어야 한다. 시가서는 현재의 경험을 노래로, 시로 드러내고 있다. 거룩한 정서를 가지고 묵상해야 한다. 선지서는 미래에 일어날 기대를 설교로 메시지로 표현하고 있다. 하나님의 시간대는 영원한 현재이지만, 인간에게 주어진 시간대는 과거와 현재와 미래로 관통한다. 그러므로 시간과 역사 그리고 문화를 고려하면서 읽어야 한다. 400년 침묵기에 일어난 역사를 알아야 복음서를 이해 할 수 있다. 400년 침묵기에 일어난 헬라와 로마 그리고 100년간의 이스라엘 독립기를 이해해야 한다. 바리새인과 사두개인 그리고 열심당과 에세네 사람들과 율법, 이스라엘을 준비시키는 하나님 그리고 복음을 통해서 히브리인에게, 로마인에게, 헬라인에게, 그리고 오고 오는 그리스도인들에게 나타난 하나님의 사랑을 읽어내야 한다. 하나님의 사랑과 공의 이야기를 꿰뚫어 설명해내는 실력을 키워야 한다. 이게 안 되면 아무 퍼즐이나 하나씩 꺼내다가 이 이야기, 저 이야기 하다가 만다. 결국 횡설수설이 되고 만다. 성도들은 오리무중이다. 퍼즐 하나의 이야기를 아무리 잘 이야기해도 그 다음 퍼즐과 아귀가 맞지 않으면 꽝이다. 전체를 연결하여 아름다운 그림이 그려져야 한다. 아름다운 그림이 그려진 다음에야 비로소 퍼즐의 오묘함이 드러나고 그것을 즐길 수 있다. 순서를 잘 맞춰서 보여줘야 한다. 아무쪼록 어리바리 하다가 사역과 인생을 마감하는 불행한 일이 일어나기 전에 제자리에서 든든하게 사역하다가 주님 뵈옵는 일이 일어나길 두 손 모아 빌어본다. 황홀하신 하나님, 아름다우신 하나님, 거룩한 쾌락과 희락의 세계로 이끄시는 그 하나님을 지루한 하나님, 따분한 하나님, 재미없는 하나님, 매력 없는 하나님으로 만들어서는 안 된다. 감동과 충격을 주는 하나님을 아무 일도 일어나지 않는 하나님, 반응 없고 대답 없는 하나님으로 소개해서는 안 된다. 안내자가 길안내를 잘못하면 해고되는 것이다. 버림받은 자로 자신을 부리는 일꾼이 아니었으면 좋겠다. 금년 부활절에는 말씀사역자들 모두에게 말씀의 부활이 있었으면 좋겠다. 주님이 마음껏 사용할 수 있는 그런 종들이면 좋겠다.

  • 오피니언
  • 정론

  2015-04-02