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• [교회회계] 복식부기시스템에 기초한 교회 부채의 관리와 공시

  “우리 교회의 차입금과 상환 후 현재잔액은 얼마입니까?, 수입지출보고서 어디에도 표시가 없습니다.” 교회 제직회 때마다 자주 나오는 질문중 하나이다. 무엇이 문제일까? 금융감독원의 조사에 의하면, 2012년 우리나라 교회 부채는 약10조원(은행?상호금융회사 대출액)에 이른다. 즉 많은 교회가 고유의 사업목적과 성전건축 등을 위해 대출을 실시, 적지 않은 채무를 갖고 있음을 알 수 있다. 부채란 교회가 갚아야 할 채무이다. 또한 교회의 재산가치를 나타내는 순자산은 자산에서 부채를 차감한 금액으로 표시된다. 따라서 교회가 사업계획에 따라 예산을 세우고 효과적으로 집행해 가기 위해서는 자산과 부채, 순자산에 대한 관리가 반드시 필요하다. 이하 본 칼럼(제6회)은 재무상태표의 대변항목인 부채와 순자산의 표시 방법을 복식부기시스템에 기초해 구체적으로 설명한다. 첫째, 부채는 교회가 갚아야 할 채무로서, 상환기간이 1년미만은 유동부채, 1년이상은 비유동부채로 표시한다. 또한 현금수입을 수반하는 것(차입금,선수금,선수수익)은 ①[현금 xx/차입금 xx], 수반하지 않는 것(미지급금,미지급비용,매입채무)은 ②[건물 xx/미지급금 xx]로 표시한다. 둘째, 퇴직급여충당금과 같이 미래 지급의무 가능성이 높은 항목은 부채성충당금으로 분류, 최초 설정시 ③[퇴직급여 xx/현금 xx]으로 처리하고, 동 금액을 교회가 관리(예금)할 경우 [퇴직급여기금 xx/퇴직급여충당부채 xx]로 처리한다. 셋째, 부채는 이자비용의 지급을 수반하는 것(차입금,장기부채)과 수반하지 않는 것(미지급금, 퇴직급여충당부채,단기부채)을 구분하여 관리한다. 즉 이자비용의 부담이 교회재정에 영향을 미치는 것은 별도 구분하여, 이자율(단리/복리,변동금리/고정금리)과 시간개념(현재가치/미래가치)을 고려해 의사결정을 하는 시스템을 갖추도록 한다. 넷째, 순자산은 자산에서 부채를 차감한 것으로 기본금, 교회 사업목적에 필요한 각종적립금, 자산의 재평가등과 관련한 기타포괄손익누계액, 차기이월잉여금의 순으로 표시한다. 또 최초 기본금 조성시는 ④[현금 xx/기본금 xx]으로 표시한다. 다섯째, 순자산 중 각종적립금은 교회가 선교(건축,장학)등의 기금을 조성하는 경우 표시하며, 최초 설정시는 ⑤[선교비 xx/현금 xx]으로 하고, 이를 교회가 예금?관리할 경우 [선교기금 xx/선교적립금누계액 xx]로 한다. 그리고 공정가치를 적용해 건물등을 재평가한 경우에는 ⑥[건물 xx/기타포괄손익누계액 xx]으로 처리한다. 또한 이러한 누계액은 퇴직급여충당부채 처리와 유사하나, 미래 지급의무를 지닌 부채 항목이 아니므로 순자산으로 표시한다. 여섯째, 순자산은 기업의 자본과 유사한 개념으로, 기본금과 적립금등에 포함되지 않은 금액은 차기이월잉여금에 표시한다. 단 교회자체가 영리를 목적으로 하지 않고 특정 주주지분에 지배되는 것이 아니므로 비영리법인에 준하는 회계처리를 하며, 주주지분 개념이 없으므로 배당을 하지 않는다. 또 마지막으로, 재무상태표의 부채와 순자산 합계는 자산합계와 일치하도록 작성한다. 재무상태표는 교회의 자산과 부채, 순자산을 효율적으로 관리할 수 있게 하는 중요한 역할을 한다. 또한 재무상태표 공시가 이루어질 경우 재정 투명성이 높아짐은 물론, 모두에서 언급한 제직회 질문내용이 자동으로 해결되는 효과가 기대된다. 다음 회는 교회의 재무제표분석 방법에 대해 설명한다. <문의 sblee6@hanmail.net>

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  2015-08-13

• [박철 목사] 제발 순리대로 살자

  하늘은 늘 공평하여 모든 사람에게 재능을 골고루 주었다. 간혹 배분이 잘못되어 조금 더 낫거나 약간 모자라는 사람이 있긴 하지만 확실한 건 한 사람에게 모든 걸 다 주지는 않았다는 것이다. 가령 힘 좋고 튼튼한 사람에게 냉철한 머리까지 준다거나, 기발하고 뛰어난 머리에 건강한 신체까지 준다는 건 좀처럼 없다는 것이다. 오죽하면 "재주가 열 두 가지면 굶어죽는다"라고 했을까? 한사람이 모든 것을 다 잘 할 수는 없는 일이다. 그런데 그걸 모르는 사람들이 너무나 많다. 일개 서민이 '선택된 사람' 인양 행동한다면, 그렇게 큰 피해가 없지만 위쪽, 즉 지도층에서 그런 생각을 하게 된다면 보통 문제가 아니다. 일개 서민이 천지를 모르고 설친다면 그냥 머리에 손가락을 대고 한 바퀴 빙글 돌리고 무시해 버리면 되지만, 지도층에서 그런 생각을 갖게 되면 그 피해가 예삿일이 아니다. 내가 아니면 안 되고 세상을 바꿀 사람은 나뿐이며 나부터 역사를 다시 쓰겠다는 이 위험한 생각, 공평하게 나누어준 하늘에 도전하는 이 생각 때문에 우리나라 국민은 수년간 그야말로 '욕봤다'. 아비가 제 자식을 교정하기도 어렵고 아랫사람이 어른의 생각을 바뀌게 한다는 것도 쉽지 않고 다른 모든 친구를 자신의 취향에 맞게 바꾸는 것도 역시 어렵다. 약삭빠르고 싹싹하고 눈치가 빠른 사람은 마음속이 쉴 틈이 없다. 무슨 일이든 만들어 꾸며 보려는 욕심으로 마음을 가만 두질 못한다. 성급하고 조급해서 양은그릇처럼 잘 달구어지기도 하고 잘 식어 버리기도 하는 사람은 진득하게 살지 못한다. 어수선하게 일을 벌여 놓고 되는 일도 없고 안 되는 일도 없이 밤낮으로 쫓기면서 자신을 돌이켜 볼 줄 모른다. 이런 사람은 영악할 수는 있어도 어질 수는 없다. 약삭빠른 현대인은 자신을 이길 생각은 않고 남을 이길 생각만 한다. 그래서 현대인은 벗을 잃었고 이해상관으로 얽힌 동료만 있을 뿐이며, 항상 서로 경계하면서 다투어 상대를 이길 생각만 골똘히 한다. 그리고 염치를 모르며 겸허할 줄 모르고 우쭐대면서 자기선전을 하여 씨름판의 천하장사가 된다. 극기복례(克己復禮)를 잊어버린 지 오래다. 사람들이 뻔뻔스러우니까 세상은 점점 추해지는 것이다. 이 세상의 모든 문제는 나에게 있는데, 우리는 먼저 남을 탓할 때가 많다. 잘못은 내게 있는데, 내가 오해받을 일을 했는데도, 남의 탓으로 돌리면서 화를 낼 때가 많다. 내 잘못인 줄 알면서도 내 실수인 줄 알면서도, 알량한 자존심과 유치한 자기체면 때문에 먼저 다가가 서 사과하지 못할 때가 많다. ‘나’라는 존재가 그렇게 대단하지도 않은데, '나'라는 존재가 한번 숙인다고 버릴 명예도 없는데, 먼저 다가가 다정한 목소리로 "미안해!" 그 한마디면 다시 사랑할 수 있고 다시 다정한 이웃이, 친한 친구가 될 수 있는데 왜 먼저 다가가 손 내밀어 화해를 청하는 큰마음을 갖지 못하는 것일까? 내가 먼저 숙이고, 내가 먼저 이해하고, 내가 먼저 인사하면, 내가 먼저 사과하면, 가슴이 뭉클해지는 따뜻한 마음을 만날 수 있는데 왜 나는 그리 못하는 것일까? 지금은 그의 잘못이 크다 해도, 내가 먼저 큰 사람이 되어 마음을 먼저 열기만 하면 그 사람은 오히려 낯이 붉어지며 미안해 할 텐데…. 그 멋지고 아름다운 일을 왜 내가 먼저 못하는 것일까? 스님이 절이 마음에 차지 않으면 절더러 떠나라고 할 것인가? 가벼운 스님이 떠나면 되듯이 나를 뺀 모든 사람을 바꾸려고 애쓰지 말고 내가 변하자. 순리대로 좀 살자.

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  2015-08-13

• [목회자 칼럼] 탈진과 회복 (16)

  탈진에서 회복할 수 있는 길은 〈하나님의 말씀〉을 통해 치유를 받는 것이다.사람들은 〈치유, 회복〉을 위하여 온갖 방법을 동원한다. 소금 먹은 사람이 물을 찾고 목마른 사람이 우물을 파고 물에 빠진 사람은 지푸라기라도 잡으려고 하는 것이 사람의 본능이다. 인생길에서 뜻하지 아니한 사연으로 말미암아 지치고 쓰러져가는 사람에게는 참으로 도움의 손길이 필요하다. 하나님께서는 우리에게 다양한 도움의 손길들을 준비하시고 또 때를 따라 보내어 주신다. 그것은 사람일 수도 있고 음식일 수도 있고 의술과 약 일 수도 있다. 그리고 다양한 자연 환경일 수도 있다.실제로 사람(가족, 친구, 지인, 교우 ...)을 통하여 큰 도움을 받아 예상과 기대 이상으로 큰 효과를 거두는 경우들도 많이 있다. 깨끗한 물과 좋은 음식을 통하여 원기를 회복하면서 탈진에서 벗어나는 미담들도 있다.하나님께서 창조해 주신 아름다운 자연속으로 들어가서 맑은 공기를 마시면서 꾸준히 산책과 등산을 함으로써 건강이 회복돼 떠나 왔던 자신의 위치나 직무로 돌아가는 아름다운 사례들도 있다. 좋은 의사를 만나고 자신에게 잘 맞는 약을 만나서 꾸준히 치료를 받는 중에 회복되는 경우들도 분명히 있다.그러나 우리가 진지하게 생각하면서 주목해야 할 것이 있는데 그것은 하나님께서 우리에게 위대한 선물로 보내주신 〈성경〉이라고 하는 하나님의 말씀이다.오늘 우리 시대에 우리 그리스도인들이 〈반성하고 새롭게 깨달아야 할 것〉이 한 가지 있다고 한다면 우리들이 시간이 갈수록 「하나님의 말씀」을 소홀히 하고 있는 점이다.욥은 욥기 23:12에서 “ 내가 그의 입술의 명령을 어기지 아니하고 정한 음식보다 그의 입의 말씀을 귀히 여겼도다” 라고 고백 하였다. 욥은 하루의 일정한 (세 끼) 식사보다 〈하나님의 입의 말씀〉을 더 귀히 여겼다. 욥은 평소 매일 매일 〈하나님의 말씀〉을 묵상 하였다. 욥은 동방의 이름 있는 부자였다. 그가 거느린 일군들 숫자가 엄청났다. 자식들도 10남매였다. 요즘 말로 바꾸면 욥은 대 기업의 총수였다. 매일의 일과가 얼마나 빡빡하였겠는가! 그럼에도 불구하고 욥은 〈매일의 말씀 묵상〉에 우선순위를 두었다. 욥이 극심하고 중대한 고난을 이겨 낼 수 있었던 힘은 〈말씀 묵상〉에 있었던 것이다. (계속)

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  2015-08-13

• [시사칼럼] 개혁

  박근혜 대통령이 지난 8월 6일 대국민담화문을 발표했습니다. 취임 후 네 번째입니다(2013.3.4/2014.1.6/2014.5.19). 광복 70주년 및 임기반환점을 앞두었기 때문인지 몰라도 담화문은 자못 비장하고 절박했습니다. “지금 세계 경제는 글로벌 경제위기 이후 급격히 재편되면서 각국의 생존경쟁이 갈수록 치열해지고 있습니다. 앞으로 3~4년은 대한민국의 미래를 결정할 분수령이 될 것입니다.” 통절한 상황분석입니다. “절실하다”는 말이 두 차례, “절체절명” 1회, “간곡하게 요청/부탁합니다”란 말은 무려 다섯 번이나 나옵니다. 그러면서 제시한 것이 바로 공공·노동·교육·금융 4대 ‘개혁’입니다. 매우 시의적절할 뿐만 아니라, 담화문에서 대통령이 제시한 몇 가지 원칙은 아래와 같이 한국교회에도 의미심장한 울림(echo)입니다. 첫째, 개혁의 절박성(切迫性)입니다. “고질적이고 구조적인 문제를 근본적으로 해결하고, 우리나라가 세계경제의 주역으로 다시 한 번 도약하기 위해서는 경제 전반에 대한 대수술이 불가피합니다”(담화문, 이하 생략). 한국 교계에도 너무나 적실(適實)한 말이 아닐 수 없습니다. 교회를 개혁해야 한다는 원칙론에 있어서만큼은 어느 정도 공감대가 형성되어 있는 것이 사실입니다. 그러나 고질적인 적폐(積弊)에는 근본적인 대수술이 불가피하다는 인식과 의지를 갖고 있는 경우는 드문 것이 현실입니다. “지금 우리가 가고자 하는 개혁의 길은 국민 여러분에게 힘든 길이 될 수도 있습니다. 그러나 우리와 후손들을 위해서 반드시 가야만 하는 길입니다.” 공감합니다. 비록 아픔이 있어도 환부를 도려내고 치료해야 살아나지 않겠습니까? 둘째, 개혁의 연대성(連帶性)입니다. “(개혁은) 국민 여러분의 동의가 있어야 하고 적극적인 동참이 있어야 성공할 수 있습니다. 우리 모두가 한 배를 타고 있는 운명공동체라는 인식으로 힘을 모아 주실 것을 간곡히 요청 드립니다··· 혁신과 개혁의 동력은 국민으로부터 나옵니다.” 세상 사람들도 이럴진대 하물며 성령 안에서 함께 지어져 가야하는(엡 2:21~22) 교회공동체는 어떻겠습니까? “대승적인 결단이 필요합니다. 조금씩 양보와 타협의 정신을 발휘해 줄 것을 간곡히 당부 드립니다.” 교회는 더욱 그러합니다. ‘우리만 교회다’라는 식의 개(個)교회주의(individualism)는 그만 벗어던져야 합니다. 한국교회 전체의 생존과 부흥을 위해 교단과 계파를 초월해서 서로 관용하고 양보하여 종교개혁의 정신, 우리가 나온 샘의 근원으로 다시 함께 돌아가야(ad fontes) 할 때입니다. 셋째, 개혁의 혁신성(革新性)입니다. “낡은 시스템과 관행··· 보신주의에 안주”하지 말고, “혁신과 아이디어”로 “우리 안에 내재된 창조적 기질과 역량을 재발견하고, 국민 개개인이 창의력을 발현 해 나갈 수 있도록” 하는 것이 개혁의 성패를 좌우한다 했습니다. 사실 “창조적”이라는 말보다 더 성경적인 용어가 어디 있습니까? 개혁은 때로 ‘창조적 파괴’(creative destruction)를 수반합니다. 노아 홍수 사건을 생각해 보십시오. 예루살렘 멸망 사건은 또 어떻습니까? 이제 우리도 혹 본질과 무관한 낡은 관행과 전통에 안주하고 있지 않은지 돌아보아야 합니다. ‘교회개혁’이란 기존의 전부를 다 뜯어 고치자는 것이 아니라, 썩어버리고 일탈한 부분이 있으면 언제든지 고치겠노라는 고백이요 결단임을 분명하게 마음에 새기고(ecclesia reformata semper reformanda), 회(悔)하고 개(改)하는 교회들로 거듭나기를 바랍니다. 개혁은 이제 더 이상 어떤 한 사람이나 집단의 주장이나 의견이 아니라 모두가 공유하고 가야 할 당위요 과제라는 사실을 이번 대통령 담화로부터 다시 한 번 깨닫게 됩니다. 그런데 원래 세상은 스스로 개혁하기 힘듭니다(사 53:6). 교회개혁이 중요한 이유가 여기 또 있습니다. 교회개혁은 교회 자체를 정화할 뿐 아니라 부패하고 오염된 세상을 순화시키는 영적 정수기 역할을 감당하기 때문입니다. 개혁이 절실합니다(절박성), 우리 함께 기도하고 힘을 합쳐(연대성), 곪은 부위를 잘라내고 새살 돋게 하는(혁신성) 교회와 세상이 될 수 있기를 소망합니다.

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  2015-08-13

• [소강석 칼럼] 지성을 넘어 영성으로

  이어령 교수와 식사를 하며 장시간 동안 이야기를 나눌 기회가 있었다. 그 후부터 여러번 만남을 가졌고 자주 이야기를 나눴다. 그는 이 시대 최고의 지성이요, 한 시대를 풍미한 위대한 문사답게 해박한 지식과 탁월한 언변을 소유하고 있었다. 무엇보다 그가 세례를 받고 예수님을 영접한 사건은 한국교회 뿐만 아니라 우리 사회에 신선한 도전과 희망을 주었다. 그가 하나님을 영접하기까지는 딸 민아씨의 영향력이 컸다. 미국 로스앤젤레스 지방검사로 활동하던 민아씨가 갑상선암 판정을 받고 유치원에 다니던 어린 손자가 자폐아로 판명이 난 것이다. 갑자기 몰아닥친 고난의 세월. 그러나 민아씨는 오히려 하나님을 의지하며 기나긴 투병기를 거쳐 완치에 이르고 눈물로 신앙을 간증했다. 인간의 이성으로는 이해할 수 없는 신비로운 영성 체험과 딸의 기적적인 고침에 이어령 선생은 변화하기 시작했다. 자신이 딸에게 해줄 수 없었던 것을 선물해주신 하나님을 이성을 넘어 영성의 차원에서 만난 것이다. 일부 지성인과 언론들이 한국 교회를 비판하고 조소거리로 삼고 있는 이때 그의 개신교 귀의는 한국 교회의 기쁨이요, 큰 의미가 아닐 수 없다. 그분은 자신의 회심의 동기를 하늘의 위대한 절대자 창조주 하나님을 알았기 때문이라고 말한다. 인간은 이성만을 의지하면 3차원 세계 이상을 올라갈 수 없다. 박사학위 수십 개를 가지고 있어도 4차원, 혹은 그 이상의 세계로 나아가는 지도자가 될 수 없다. 인간의 이성으로 인식의 영역을 초월하신 하나님을 만나는 건 불가능하다. 하나님을 만났다고 하더라도 철학적인 하나님이든지, 이성으로 이해한 하나님에 불과할 뿐이다. 하나님을 만나려면 이성을 넘어 영성으로, 적어도 4차원의 세계 속으로 들어가야 한다. 미국 로스앤젤레스 지방검사로 활동하던 딸 민아씨가 갑상선암 판정을 받고 투병을 하게 되었다. 더구나 자폐아로 판명이 났던 어린 외손자마저 잃고 말았다. 그의 인생에 갑자기 고난의 폭풍이 몰아쳤다. 이어령 교수는 딸의 고난 앞에 아무 것도 할 수 없는 초라한 자신을 발견하게 되었다. 그리고 투병 중에도 오히려 하나님만을 의지하며 살아가는 민아씨를 보며 “나의 딸이 저토록 사랑하는 하나님, 내가 아무 것도 해 줄 수 없을 때 딸을 위로하여 주었던 하나님, 딸을 위해서라도 하나님을 믿어야 겠다”고 결심하게 된다. 그는 실제로 이성을 넘어 영성의 차원에서 하나님을 경험하고 세례를 받기에 이른다. 그리고 딸 민아씨는 투병기간을 거쳐 하나님의 품에 안기게 되었다. 나는 장례예배를 참석하여 눈물로 기도 하였다. 그 자리에 오래 머물며 이어령 교수와 많은 이야기를 나눴다. 그는 딸이 만났던 하나님, 그리고 자신이 만났던 하나님에 대하여 눈물을 글썽이며 많은 이야기를 하였다. 딸의 죽음을 하나님 앞에서 이성으로 판단치 않고 영성으로 받아들이는 것이다. 그런데 오늘날 많은 사람들은 이성의 노예가 돼 하나님을 모르고 교회를 이성의 잣대로만 재려고 한다. 또 하나님을 만났다고 하는 사람들도 이성적으로만 이해하려고 하니 신비로운 영성의 세계로 나아갈 수 없다. 자기 지식, 재주, 능력, 경험의 테두리 안에서만 살 수밖에 없다. 그러나 4차원, 혹은 그 이상의 세계를 사는 사람은 창조적인 기적을 경험한다. 물론 우리의 세계는 영성뿐 아니라 이성의 부분도 있다. 그것마저도 부인하는 것이 아니다. 하지만 우리는 이성을 넘어 광활한 영성의 세계로 나아가야 하리라. 이성을 넘어 영성의 세계로, 지성을 넘어 영성의 언덕에 올라서야 하리라. 이성의 한계를 넘어선 신비로운 세계가 눈부신 빛으로 그대를 안아주리니….

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  2015-08-13

• [성서연구] 수련의 계절(디모데전서 4장 7-8절)

  여름 휴가철이 다가왔습니다. 모처럼 얻은 시간을 이용하여, 또 폭염을 피할 마음으로 사람들마다 사방으로 떠나는 때입니다. 골짜기마다, 바닷가마다 정겨운 사연을 가진 이들이 모여들고 있습니다. 공항도 북새통입니다. 올 여름 휴가는 국내에서 보내자는 외침이 공허하게 느껴질 정도입니다. 바야흐로 휴가의 계절입니다. 그러나 교회에서는 이때가 휴가철이 아닌 수련의 계절입니다. 여름성경학교와 수련회가 집중되어 있기 때문입니다. 이미 수련회를 마친 교회도 있고, 한창 진행 중인 교회도 있을 것입니다. 혹은 여름을 통해 단기선교를 떠난 이들도 있을 것입니다. 휴가를 보낸 사람과 수련을 한 사람들이 맞이할 그 후의 시간은 다를 것입니다. 휴가를 즐긴 사람들 중에는 휴가로 원기를 회복하고 다시 열정으로 일상에 복귀하는 사람도 있을 것입니다. 혹은 소홀했던 가족들 사이에 모처럼 깊은 대화와 사랑이 오가기도 할 것입니다. 그러나 때로는 역효과도 있을 것입니다. 휴가 기간에 미뤄 놓았던 일들이 새로운 압박을 가할 것이고, 휴가 때 가족 간에 언쟁이라도 했다면 감정을 푸는 데 시간이 걸릴 것입니다. 혹은 과다지출을 했다면 메워 넣는 것도 쉽지는 않을 것입니다. 반면에 남들이 놀고 쉬는 시간에 자기 수련에 열정을 쏟은 사람은 그 시간이 끝날 무렵 가슴이 뿌듯할 것입니다. 그리고 그 기간 모자랐던 영적, 정신적, 육체적 부분을 보충함으로써 그 후에 더 힘차게 살 수 있는 준비가 갖추어질 것입니다. 이 여름을 수련의 계절로 살았으면 합니다. 구한말에 우리나라에 온 선교사들이 땀을 흘리면서 정구를 하는데, 이 모습을 본 고종임금이 묻기를 “왜 아랫것들에게 시키지 않고 힘들게 직접 하는고?”라고 했다고 합니다. 조선 후기 우리는 수련을 몰랐습니다. 편안하게 앉아 있는 게 최고라 여겼습니다. 그 결과 국가의 문물이 뒤져 결국 일본의 식민지로 전락했습니다. 자신의 인생에 대해 주인의식을 갖는다면 몸과 정신과 영혼을 힘을 다해 수련해야 할 것입니다. 어느 분이 블로그에 <주인과 머슴의 차이>에 대해 올린 글을 보았습니다. <주인은 스스로 일하고 머슴은 누가 봐야 일한다. 주인은 미래를 보고, 머슴은 오늘 하루를 본다. 주인은 힘든 일을 즐겁게 하고, 머슴은 즐거운 일도 힘들게 한다. 주인은 내일을 위해 오늘의 고통을 참고, 머슴은 내일을 위해 오늘의 고통을 피한다. 주인은 소신 있게 일을 하고, 머슴은 남의 눈치만 본다. 주인은 스스로 움직이고, 머슴은 주인에 의해 움직인다. 주인은 자신이 책임을 지고 ,머슴은 주인이 책임을 진다. 주인은 알고 행동을 하고, 머슴은 모르고 행동한다. 주인은 일 할 시간을 따지고, 머슴은 쉬는 시간을 따진다. 주인은 되는 방법을 찾고, 머슴은 안 되는 핑계를 찾는다.> 신약성경 디모데전서 4장 7-8절에 다음과 같은 말씀이 있습니다. <.....오직 하나님을 섬기는 경건한 일에 스스로를 훈련시키십시오. 육체의 훈련은 약간의 도움을 주지만 하나님을 섬기는 경건의 훈련은 모든 일에 유익합니다. 경건은 이 세상에서의 생명뿐 아니라, 앞으로 올 세상에서의 생명도 약속해 줍니다.> (쉬운성경) 무엇보다 그리스도인들은 경건의 훈련에 힘써야 하겠습니다. 말씀을 통해 주님을 대면하고, 기도를 통해 주님의 뜻을 배워야 하겠습니다. 그리고 주님 뜻에 따르지 못하는 우리 자신을 초달해야 하겠습니다. 단정하고 품위 있는 그리스도인, 말이 아닌 사단을 굴복시킬 능력을 가진 실력파 그리스도인이 되는 일에 힘써야 하겠습니다. 이 여름 우리 모두 육체뿐만 아니라, 우리 영혼을 수련하는 데 힘쓰길 원합니다.

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  2015-08-13

• 대법관후보 추천보다 고신대 복음병원장 후보 추천이 더 투명하지 못했다

  우리나라 대법관 후보 추천 위원회는 비밀 누설금지 조항이 있다. 어떤 말도 해서는 안된다. 부당하다고 생각해도 참아야한다. 더구나 회의 안건은 말할 수없는 비밀 사항이다. 추천위원들은 10명이다. 7명은 현 법무부장관을 비롯한 변협 회장 등 법조계 내부 인사이고 나머지 3명은 비 법조인으로 KBS 사장과 소비자시민모임회장과 건국대 석좌 교수인 김종인 교수다. 소위 추천위원 규칙이 내규로 위원 명단이 투명하게 밝혀지고 있다. 그런데 고신대 복음병원장 추천심사위는 당초부터 그런 내규나 규정도 없는 한시적 일회성추천위를 정해놓고 위원장 이승도 장로(세계로병원 이사장)만 밝히고 위원은 베일에 감쳐 놓고 이력서와 관련 서류를 제출한 내부 인사 3명 병원장 후보 오경승, 정태식, 이용환 교수 모두를 후보군에서 탈락시켜놓고 외부 인사 박상은 장로(안양샘병원 원장)를 단독으로 추천하게 했으니 객관성과 투명성이 전혀 없는 점을 지적할 수 있다. 급기야 내부 병원 임상교수 일동과 노조집행부들이 반대 성명을 발표 하는 등 반발이 거세지자 이사회는 일주일 동안을 정회시켜 놓고 12일 수요일 다시 거론하기로 했다고 한다. 내부 임상교수들과 노조 구성원들을 설득해서 추천 동의를 받겠다는 것과 아울러 11일 화요일에는 현 병원장이 소집하는 임상교수들과 간담회를 갖고 동의를 얻겠다는 뜻이다. 한편, 간담회에서는 외부인사를 철회하고 세분 후보를 경선하도록 이사회와 총장 앞으로 건의했다는 것이다. 한 임상교수는 “총장님이 어찌도 그렇게 내부 교수들의 의향을 모를 실까? 이미 성명서를 통해 외부인사는 무조건 반대한다는 천명을 하고 서명을 해놓았는데도 재차 밀어 붙이겠다는 것인데 임상교수들이 한 입에 두말 하겠는가?”라고 했다. 반대 기류가 전 직원들로 확산 되고 있는 지경에 이르렀다. 심사위원장을 맡은 인사도 과거 병원에 오랫동안 몸을 담고 저명한 교수로 활동한 분이지만 타 병원 이사장으로 진료하는 분이 어찌 병원장추천심사를 하느냐고 교수들은 구체적으로 추천위 마저 의혹의 눈길을 보내고 있다. 병원구성원들의 다양한 의견을 반영하고 직원과 교수들 사이를 좁혀 주어 서로 상생하는 화합의 울타리를 펼 수 있는 인물은 병원 내부사람이어야 한다는 주장이다. 고신교단이 실지적인 주인행세보다 복음병원만은 겉으로는 실제 주인이 없는 거나 마찬가지로 병원 직원 1600여명이 모두 주인이 되어 운영하는 병원 공동체이다. 제 아무리 훌륭한 외부 인사가 온다고 하더라도 고신대 복음병원의 화합적인 인물이 병원장이 안 되고 의사 교수들이 협조하지 않을 경우 계속 적자운영에 시달리게 될 수밖에 없는 현실이라는 게 병원직원들의 인식이다. 현 병원장이 그렇게 노력하고 성실하게 일해도 병원구성원 임상교수와 인턴, 레지던트 거의 70-80%가 고신대의대 출신이라는 점을 무시할 수 없는 현실이다. 고신의대 출신 졸업생 2100명을 배출한 병원을 이제 우리가 주인의식을 갖고 맡아야 한다는 명분 앞에는 더 할 말이 없다. 더구나 밀실에서 이미 세 후보를 자격심사에 탈락시킨데 대해 임상 교수들은 “오 교수는 처음으로 고신의대 1기 출신으로 도전했으며 정태식 교수는 이미 지난 3년 전 병원장 후보로 나섰던 분이고, 이용환 교수도 4년 전 총장 후보로 나선 적이 있는 인사가 왜 자격마저 없다는 것인지 자세한 설명도 없이 탈락시킨 이유를 설명하든지 아니면 다시 컴백시켜 이사회에서 투표로 경선해야 한다”고 요청하고 있다. 현 이사장과 이사들은 시대의 흐름을 인식하고 병원 1600여 구성원들과 임상교수들이 복수로 추천하는 인물로 선임되는 현실적인 뜻을 담아 새겨야 타 대학병원들과 경쟁하며 적자 폭을 해소 할 수가 있을 것이다.

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  2015-08-13

• 담임목사 공석중인 고신교회

  최근 부산지역 고신측 교회들이 유독 담임목사 공석 중인 곳이 많은 것으로 알려지고 있다. 부산서면교회, 범천교회, 삼일교회, 부평교회, 항도교회 등 중형교회들이 담임목사 공석으로 어려움 속에 있다. 오랜시간 담임목사가 공석 중인 서면교회와 삼일교회는 하루속히 담임목사 청빙을 위해 노력하고 있지만, 쉽지 않은 것으로 알려지고 있다. 특히 서면교회는 아픔 속에서 분리되는 과정도 맞이했다. 부산노회 부평교회는 후임 청빙이 내정되어 곧 청빙이 가능하지만, 항도교회는 시무장로 모두를 징계해서 후임 청빙이 쉽지 않다는 말이 나올 정도. 가장 황당한 교회는 범천교회로, 3년 전 왔던 K 목사가 다시 사랑의교회로 되돌아 가는 바람에 현재 후임자 청빙에 열중이다. 범천교회 모 장로는 “(당회원간의 갈등 같은)특별한 이유가 있었던 것은 아니다. 우리(당회)가 알기로는 오정현 목사가 다시 불러서 간 것으로 알고 있다. 솔직히 황당했다”고 말했다.

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  2015-08-13

• “아무도 도와주지 않았다”

  일광제일교회는 건축 후 재정 어려움으로 인해 교회당을 일선 교회에 여러차례 매각을 시도했었다. 김무관 목사는 “전국에 있는 대형교회를 찾아다니며, 교회당 매각을 시도했었다. 하지만 아무도 도와주지 않았다”고 말했다. 교회당은 경매에 들어갔고, 1차 유찰이 되었다. 2차까지 유찰이 되었을 경우, 지금까지 교회를 믿고 재정적으로 도움을 준 성도들의 빚은 갚기 힘든 상황이었다고 말했다. 또 이단 하나님의 교회측의 압박도 심했다고 한다. 2차 경매에 자신들이 나서면 분명 낙찰할 것이라고 말했다. 최저가 40억보다 5억을 더 제시하겠다고 달콤한 유혹을 제기했고, 결국 일광제일교회는 그 달콤한 유혹에 빠지고 말았다. 모든 채무를 갚고, 인근에 건물을 전세내 교회를 이어갈 수 있는 여력은 만들 수 있었기 때문이다. 김 목사는 “생각하기도 싫지만, 당시 상황에서는 정말 어떻게 해야 될지 몰랐다. 나는 교회를 사임했고, 앞으로 이런 오명은 평생 따라다닐 것”이라며 자신도 마음이 편하지 않다고 고백했다.

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  2015-08-13

• 고신대 미래를 위한 15인 대책위는 무대책이 대책인가?

  고신대 미래를 위한 15인 대책위원회(위원장 김철봉 총회장)는 부위원장 신상현, 김종인, 서기 신수인, 회계 양재한, 위원 김성복, 한진한, 배광수, 정수생, 전원호, 곽수관, 전우수, 장태휘, 임명곤, 최우수를 두고 조직하기 위해 한번 모이고 그 외 2번 모였을 뿐 현재까지 9월 총회에 보고 할 아무런 채택 보고서가 없다는 것이 여기에 참석한 분들의 이야기다. 그동안 고려총회와 합동하는데 시간과 모임을 할애했을 뿐 실제 중요한 총회 산하 고신대 미래를 위한 방향 설정과 대안은 없이 시간만 흘러 총회에 보고할 사항이 없다고 한다. 지금 중국 조선족 교회 목회자 신학 강의차 중국에 출국 중인 총회장의 소집이 쉽지 않을 듯하다. 총회에 가면 다시 1년간 더 연구하라는 것이 뻔 할 것이라는 말에 수긍이 간다. 무대책이 대책이라는 것을 내어 놓을는지…….

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  2015-08-13