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• [크리스천 자녀 양육기] 어떻게 하면 우리 아이에게 기독교 세계관을 심겨줄 수 있을까?

  “왜요? 그거 맞아요? 네이버 지식에서 그렇게 말해요?” 순간 망치로 머리를 한 대 맞은 것 같았다. 중학생이 되면 초등학교 때와는 완전히 다른 아이로 변한다는 말은 많이 들었지만, 막상 내 아이가 나의 눈을 똑바로 쳐다보며 엄마 말을 믿지 못하겠다는 뜻의 말을 하자 머릿속이 멍해졌다. 일주일 전까지만 해도 부모의 말에 큰 거부 없이 “알았어요” 혹은 “하기 싫은데.... 그래도 알겠어요”라고 말하던 아이가 중학교 입학과 동시에 “왜요?”라는 말을 하루에도 수십번씩 한다. 그리고 뒤따라 오는 말은 “친구들은 그렇게 말하지 않던데요” “내가 읽은 책에서는 이렇게 쓰여져 있던데…” “엄마, 말이 맞아요?” 등의 자신의 생각을 다른 사람들 혹은 책의 표현을 대신해 이야기한다. 일주일 정도 중학생이 되어 갑작스럽게 달라진 아이의 변화를 지켜보면서 자아가 생기고 사고가 넓어지면서 겪는 자연스런 성장과정이라는 것을 인정할 수밖에 없었다. 비록 내 시각에서는 아이가 좀 버릇 없어진 것 같고, 따박따박 엄마 말에 반론하는 것 같아 당황스럽지만 아이는 지금 밀착되어있던 엄마의 생각에서 나름대로의 거리두기를 하고 있는 단계인 것이다. 아이가 내 품에 있을 때는 언제든 나의 가치관을 아이에게 전할 수 있을 것이라 생각했는데 막상 아이의 생각이 자라고 독립할 시간이 가까워졌다고 생각하니 당장 신앙 부분에서 마음이 조급해지기 시작했다. ‘내가 보기에 우리 아이는 아직 신앙이 어린 아이 수준인데 혹시 믿지 않은 친구들을 만나서 세상적인 것에 마음을 다 뺏기는 일이 생기지는 않을까?’ 물론, 부모로서 아이에 대한 기본적인 믿음은 있기에 엄마 품을 떠나 약간의 방황을 하더라도 큰 걱정은 되지 않는다. 그러나, 그럼에도 불구하고 내 아이의 세계관, 가치관, 사고 부분에서는 진지하게 고민을 시작해야 하는 시점이라는 생각이 들었다. 그리고 그 때부터 ‘중학생이 된 아이에게 어떻게 하면 기독교 세계관을 자연스럽게 알려줄 수 있을까?’가 나의 큰 숙제가 되었다. 미디어를 비롯한 세상에서는 “혼자살아라. 너가 편한대로 행동하라”고 끊임없이 이야기 할 때, “우리는 공동체를 이뤄야 한다. 이웃을 생각하며 함께 살아야 한다”는 정서를 심어주는 것, “어차피 세상은 금수저 흙수저로 나뉘어졌어. 이 세상에서는 물질이 최고야”라고 말할 때 “이 세상에 태어난 목적이 있고, 나에게 맞는 가치있고, 의미있는 일들이 있다”는 사상을 새겨주는 작업을 시작할 때가 된 것 같다. 이에 대한 첫 작업으로 아이에게 책을 한 권 선물했다. 아주 쉬운,(이건 내 생각일까? 아이는 이 책을 지겨워할까?) 청소년들이 쉽게 읽을 수 있는 기독교 사상에 관한 책을 조심스럽게 건네며, 엄마와 함께 읽고 2주 후에 이 책에 대해 이야기를 나눠보자고 했다. 물론 아이는 그리 반기지 않는 표정을 지었지만 이내 수긍하며 책을 펼치는 모습에 한결 안심이 되었다. 가만히 두면 세상의 기류에 휩쓸려 가기 쉬운 청소년 시기에, 아이와 함께 읽고 생각하고 나누면서 천천히 기독교인의 길을 찾고, 더불어 함께 성장하기를 기대해본다.

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  • 좌충우돌 크리스천 자녀 양육기

  2021-03-29

• [신앙교육 나침반] 믿음의 부모를 일으켜라2

  예수님 당대의 사람들은 어린 아이들(παιδίον)들을 복음의 대상으로 여기지 않았다. 이는 제자들의 모습을 통해서 확인할 수 있다. 제자들은 어린자녀를 예수님께 데리고 온 부모들을 꾸짖었다. 어린아이들은 예수님을 만날 수 있는 자격을 갖추지 못한 존재로 여겨졌다. 그러나 예수님은 이에 대해 성경적 인식론으로 반박하셨다. 예수님은 어린아이들의 신앙에 대해 회의적인 제자들을 꾸짖으시며 “어린 아이들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라 하나님의 나라가 이런 자의 것이니라(마가복음 10:14)”고 말씀하셨다. 예수님은 어린아이가 비록 인지와 언어능력이 미숙할지라도 하나님 나라를 소유하기에 부족함이 없다고 말씀하셨다. 우리의 자녀들은 정말 복음의 대상이 될 수 있는가? 우리의 자녀들은 하나님의 형상자(image of God)로 창조되었다. 창세기 1장 27절은 “하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고”라고 기록하였다. 인간은 하나님과 함께하여서 하나님을 드러내도록 지음 받은 존재이다. 달리 말하면, 우리는 하나님으로 채워야만 형통하도록 지음 받았다. 그런 우리에게 죄가 들어왔다. 시편 51편 5절은 “내가 죄악 중에서 출생하였음이여 어머니가 죄 중에서 나를 잉태하였나이다”라고 기록한다. 우리는 죄와 함께 잉태되었다. 하나님이 함께해야만 형통할 수 있는 존재가, 죄로 인하여 하나님이 함께할 수 없는 존재가 된 것이다. 아직 뱃속에 있는 태아도, 말을 유창하게 하지 못하는 영유아도, 고차원적인 사고능력이 완성되지 못한 초등학생도, 방황하는 사춘기 자녀들도 모두 죄로 인한 고통과 죽음을 가지고 태어났다. 그러므로 자녀들의 연령은 중요치 않다. 이들에게는 모두 예수 그리스도의 구원이 필요하다. 우리 자녀들에게 구원은 어떻게 주어지는가? 언어적 유창성과 추상적 사고능력이 발달하면 구원이 주어질까? 에베소서 2장 8절 말씀은 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라”라고 기록하였다. 하나님이 예수 그리스도를 통하여 베푸시는 구원은 인간의 발달 조건과 그 어떤 노력도 자격요건이 되지 못한다. 믿음을 갖는 것은 인지능력과 언어적 유창성에 달려 있는 것이 아니다. 믿음은 연령과 지적 수준과 능력을 초월한 하나님이 주시는 은혜로운 선물이다. 그러므로 우리 자녀들의 미성숙한 발달이 복음의 대상에 적합하지 않다는 논리는 분명한 오류이다. 현재 많은 가정과 교회가 어린 자녀들을 향한 세상적인 인식론에 사로잡혀서 그들의 영혼을 방치하고 있다. 자녀들을 지금 당장 예수님께 데리고 가야 할 존재로 여기지 않는다. 펜데믹 시대에 태어나고 자라는 우리의 자녀들은 이러한 가정과 교회 울타리 속에서 점차 하나님을 잊어버린 채 세상의 문화에 침식당하고 있다. 믿음의 부모들이여, 죄에 짓눌려 고통당하는 우리 자녀들의 손을 잡고 예수님 앞으로 지금 당장 나아가야 한다. 펜데믹 시대에 교회학교가 정상적으로 운영되지 못하는 상황이 장기화될지라도, 우리는 그 어떤 환경에 굴하지 않고 자녀들을 복음의 생명 앞으로 인도해야 한다. 자녀의 영혼을 살리려는 절박함과 긴급함으로 자녀들에게 복음을 전파하는 것이 우리의 일상에 뿌리를 내리고, 그러한 일상이 일생이 되도록 달려가 보자.

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  • 신앙교육 나침반

  2021-03-29

• [다음세대 칼럼]오천명을 먹이는 사람

  2008년 브니엘고등학교에 교목으로서 존재감을 갖도록 길을 열어준 것은 다름 아닌 초코파이와 건빵이었다. 쉬는 시간마다 매점으로 달려가는 아이들을 보았다. 학교에만 오는 배가 고파지는 특이한 현상을 보고, 군인들과 비슷한 특징을 가졌다는 생각을 하게 되었다. 아이들의 배고픔을 해결하기 위해 초코파이를 샀다. 처음 구입한 것이 30만원어치였다. 그런데 그 30만원어치의 초코파이는 쉬는 시간 4번을 넘기지 못하고 끝나버렸다. 하지만 이 초코파이는 아이들 마음의 문을 열기에 최적화된 도구였다. 하루에 교목실을 찾는 아이들의 숫자가 매일 200명은 족히 넘었다. 그러면서 아이들과 거리는 점점 좁혀져 갔다. 그런데 아이들과의 마음의 거리는 좁혀졌지만 경제적인 데미지는 제법 컸다. 부임 후 첫달 초코파이 카드 결재금액이 150만원이 나왔다. 아이들을 먹이는 것도 좋지만 선을 넘었다는 생각이 들었다. 가성비에 맞는 간식을 찾게 되었다. 이때 발견한 간식이 건빵이다. 큰 포대자루에 들어있는 대용량의 건빵을 구입해서 교목실에 쌓아두고 마음껏 먹게 했다. 집에서는 쳐다보지도 않는 건빵을 학교에만 오면 애들이 미친 듯이 먹기 시작했다. 포대에 들어있는 건빵을 먹는 아이들도 과자를 먹는 것이 아니라 사료를 먹는 느낌이 들었는지 건빵을 건빵이라고 부르지 않고 사료라고 불렀다. 건빵은 아이들의 마음을 여는 하나의 도구가 되었다. 남자아이들은 학교를 졸업하고 군대에 간다. 군대에 가면 훈련소에서 처음 받는 간식이 건빵과 초코파이다. 그래서 군 입대를 한 제자들이 전화로 이런 말을 했다. “건빵을 보는 순간 목사님의 얼굴이 떠올랐습니다. 그래서 종교 활동 시간에 교회로 가게 되었습니다. 근데요, 목사님. 교회에 가니까 또 초코파이를 주던데요. 그래서 그 뒤로 쭉 교회에 가게 되었고요. 그러다 보니 세례도 받았습니다. 목사님 저 잘했지요? 그러니 휴가 나가면 술 한잔 사 주십시오.” 얼마든지 콜이다. 이 녀석들은 교회의 목사와 성도로 만난 것이 아니라 선생과 제자로 만났으니, 선생이 제자에게 술 한잔 못 사 주겠는가? 그렇다고 오해는 하지 말았으면 좋겠다. 내가 술을 마시는 게 아니니까 말이다. 다만 선생 된 자로 제자에게 격려의 술 한잔 사 주며 세상을 이겨 나갈 이야기들을 들려주는 것이다. 아이들은 작은 것에 반응을 했다. 내가 무엇을 가르치느냐에 관심을 가지기보다 내가 무엇을 하느냐에 관심을 가지고 있었다. 또한 내가 무엇을 하느냐에 관심을 가지고 나를 지켜본 아이들은 드디어 내가 무엇을 가르치는가에 관심을 가지고 집중하기 시작했다. 이를 통해 나는 미션 스쿨에서의 종교 교육은 무엇을 가르칠 것인가가 아니라 무엇을 보여 주는가가 더 중요하다는 사실을 절감하게 되었다. 이것은 미션 스쿨뿐만 아니라 교회와 가정과 사회에서도 동일하게 적용된다. 하나님을 믿지 않는 사람들은 우리가 어떻게 사는지를 본다. 그래서 부담스럽다. 하지만 그 부담스러움을 안고 살아가면서 복음대로 실천해 나간다면, 100여 년 전 신앙의 선배들의 영향력을 회복하게 될 것이라 믿는다.

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  2021-03-29

• [다음세대 이야기]‘기독교 신앙을 이어받아야 할 자녀세대’

  다음세대에 대한 일반적인 이해는 ‘부모세대를 이을 자녀세대’라고 할 수 있으며 그리스도인들에게는 ‘기독교 신앙을 이어받아야 할 자녀세대’로 볼 수 있다. 사전적 의미로 세대(世代)란 어린아이가 성장하여 부모의 일을 계승할 때까지의 기간을 말하는데 평균적으로 30년정도의 기간을 한 세대(世代)라고 한다. 쉽게 말해 세대(世代)란 부모의 것이 계승될 수 있는 기간을 말하는 것이다. NIV에 사용되는 ‘Generation’도 의미는 비슷하다. 주로 비슷한 연령층을 말하거나, 30년 단위로 하는 시대를 구분하기 위해 쓰이며 한가문의 역사적 단계를 이루는 기간을 말한다. 이러한 다음세대에 대한 이해는 가정신앙교육에 대한 중요성을 인지하는 일에는 효과적인 접근을 유도할 수 있으나 교회안에서의 교회교육과는 구별짓는 요인이 될 수 있다. 그래서 성경에 나타난 다음세대에 대한 기본적 용례를 살펴보는 일은 너무도 중요한일이 될 것이다. 개역개정에서는 ‘다음세대’라는 표현은 ‘후손’, ‘자손’, ‘대대’, ‘후대’, ‘너희 자녀’등으로 표현되었다. 이 용례들은 아래에서 더 자세히 살펴 볼 것이나 중요한 것은 성경의 원어에는 일관되게 등장하는 용어가 개역개정 성경에서는 상황에 따라 다른 언어로 표현되었기에 상호간의 공통점을 연결하기가 힘들다는 것이다. 이 모든 것이 한글이 가지는 특수성으로 인한 것이지만 아쉬움이 남는 것은 사실이다. 하지만 분명한 것은 구약성경은 일관되게 ‘세대’에 관하여 말하고 있다는 것이다. 성경에서 말하는 ‘세대’는 사전적 의미와 큰 차이가 없다. 다만 일반적으로 한 그룹을 묶고 지칭할 때 ‘세대’라는 표현을 사용한다면, 성경은 주로 ‘계승’의 의미를 담아 ‘세대’를 사용한다는 것이다. 그렇기에 우리는 ‘다음(Next)’라는 표현에 주목해야 한다. 우리가 가르쳐야 할, 대상인 ‘다음(Next)’은 누구를 지칭하는 것인가? 성경에 나타난 용례들을 살펴보면 다음과 같다. 다음세대(Next Generation)란 용어는 구약 특히 시편에 집중되어 있는데 히브리어 ‘도르(לַדֹּֽור)’는 시간, 기간, 세대, 거주지의 의미를 가지고 있는데 대부분 ‘집단’이라는 세대의 의미를 사용하고 있다. 한가지 특이한 점은 ‘세대(לַדֹּֽור)’와 ‘전하다(ְסֻפַּ֖ר)’가 항상 함께 온다는 것이다. 즉 시편기자가 말하고자 하는 ‘세대(לַדֹּֽור)’는 여호와의 영예와 그의 능력과 그가 행하신 기이한 사적을 전달받은 사람들이다. 반대로 하나님의 그 어떠한것도 전달받지 못한 세대들은 비록 ‘혈족’이라 할지라도 ‘다른세대(Another Generation)’라 불린다는 것을 알 수 있다(삿2:10). 또한 원수들로 인하여 괴로워하며 쓴 시편 109편에 올린 시인의 탄원에는 후대에 악인들의 이름이 지워지기를 간절히 바라고 있는 것을 볼 때 구약에서 ‘다음(Next)’세대를 규정함에 있어 가장 중요한 것은 혈육들이 ‘하나님을 아는 지식’을 전달받느냐 받지 못하느냐는 것이다. 성경에서 하나님을 아는 지식은 가장 고귀한 지식으로 나타난다. 하나님이 예레미야를 통해 “자랑하는 자는 이것으로 자랑 할지니 곧 명철하여 나를 아는 것과”라고 하신것처럼 말이다. 우리 주님 또한 아들이 아버지를 아는 것 같이 양 또한 목자를 알아본다고 말씀하셨다. 따라서 ‘하나님을 아는 지식’이야 말로 ‘다음 세대’에 전달되어야 할 핵심 메시지이다. 여리고에 살고 있던 라합은 모두에게 무시 받던 창녀였으나 소문으로 들은 하나님을 경외함으로 살아남을 수 있었고 다음(Next)세대에 포함될 수 있었다. 이방여인이었던 룻은 어머니가 섬기는 하나님을 경외함으로 다윗의 계보에 들어갈 수 있었고 이는 예수님의 계보가 되는 은혜를 누린다. 즉 다음(Next)세대란 복된 소식으로 말미암아 하나님의 백성으로 자리 잡고 쓰임받을 ‘잠정적’ 하나님의 백성을 일컫는 말이다.

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  2021-03-29

• [크리스천 자녀 양육기] 자녀의 상처를 닦아주는 부모의 사랑

  우리 아이들이 다니는 교회 주일학교(초등부)에서 지난 1월에 튤립 구근을 나눠주었다. 튤립 구근을 1월 즈음에 심으면 3~4월에는 예쁜 튤립 꽃이 활짝 핀다. 아이들과 함께 튤립 구근을 심고 따뜻한 곳에 놔두고 물과 정성을 함께 주면서 자라는 모습을 보았다. 한창 싹이 나고 잎에 영글기 시작할 때, 아이들이 “엄마, 튤립 구근에 곰팡이가 피었어요. 그래서 그런지 저 튤립은 다른 것보다 키가 작아요”라고 하는 것이 아니겠는가! 아이들 말을 듣고 튤립을 심은 화분을 보니 정말로 몇몇 튤립은 깨끗하게 잘 자라는데 구근에 곰팡이가 생긴 튤립은 일반 튤립에 비해 키가 1/3밖에 되지 않고 줄기의 색도 짙지 않았다. 어떻게 하면 좋을까, 고민하다 곰팡이가 핀 튤립 구근을 조심히 흙에서 꺼내 살살 닦아내고 그래도 깨끗해지지 않으면 그 부분을 칼로 도려내 주어 다시 화분에 심었다. “구근의 일부를 도려냈는데, 과연 잘 자랄까? 혹시, 영양분을 온전히 흡수하지 못해 꽃을 피우지 못하면 어쩌지?” 한번도 해보지 않는 일을 하기에 궁금하기도 하고 걱정도 되었다. 그리고 며칠 후, 아이들이 기쁨의 찬 소리로 나를 불렀다. “엄마, 엄마, 지난번에 곰팡이 났던거 봐요. 저렇게 빨리 자랐어요. 이제 건강한 튤립과 키가 비슷하게 되었어요” 정말이었다. 일주일 전만 해도 키도 작고 흐물흐물 했던 튤립이 일주일 만에 건강한 튤립과 비슷한 속도와 모양으로 자라고 있는 것이다. 아이들과 함께 튤립 구근을 심고 자라는 것을 보면서 자녀를 양육하는 것도 이와 비슷하다는 것을 깨달았다. 뿌리가 깨끗해야 튤립이 바로 자라듯 아이들이 바른 신앙으로 자라기 위해서는 본질적인 부분이 바르게 되어야 한다는 사실 말이다. 아이들은 자라면서 숱하게 상처가 나고 분별력을 잃은 채 살아갈 수 있지만, 그때마다 튤립 구근에 핀 곰팡이를 깨끗하게 닦아주듯 아이의 상처를 낫게 해주고, 올바른 판단을 할 수 있게끔 코칭 역할을 부모가 해야 할 것이다. 아이들을 양육하면서 어렸을 때는 아름다운 꽃처럼 조심조심 정성껏 키우다가, 사춘기가 되어 엄마 말을 듣지 않을 때면 그만 다 내려놓고 싶을 때가 있다. 그럴 때, 나는 튤립을 보며 헝클어진 마음을 다시 잡는다. 금방이라도 시들 것 같았던, 너무 키가 작아 전혀 열매를 맺지 못할 것 같은 튤립 뿌리의 더러움들을 닦아내고 상처를 도려내니 다시 쑥쑥 자라며 아름다운 꽃을 피운 것처럼, 아이들의 마음 깊은 곳에 보이지 않는 아픔과 상처를 보고 닦아줄 수 있는 부모가 되어야겠다고 생각한다.

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  2021-03-10

• [다음세대 칼럼]매일 다른 하나님

  저희 둘째 딸 예나는 일반 학교가 아닌 탈북자 대안학교 장대현학교에서 중등 3년 과정을 마치고 고등학교 2학년 과정으로 학업을 이어가고 있습니다. 둘째딸 예나와의 일화를 소개하고자 합니다. 예나가 2017년 12월 25일 성탄절에 교회에서 입교 문답을 앞두고 이런 대화를 나누게 되었습니다. “예나야, 내일 아침에 교회 당회 장로님들 앞에서 너의 신앙을 고백하고 대답하는 시간을 가져야해. 원래는 4주간 교회에서 문답공부를 하고 문답을 받아야 하는데, 장로님들이 예나가 기숙학교에 있다는 이유로 아빠에게 너의 신앙을 잘 점검해서 문답받도록 준비시켜 달라고 하셨어. 그래서 아빠가 오늘 예나의 신앙고백을 먼저 확인하고 내일 교회에서 입교 문답을 받도록 하자” “입교 문답은 엄마와 아빠가 예나가 2004년에 태어났을 때 교회에서 우리 가정에 맡겨주신 선물인 예나를 믿음 안에서 하나님의 자녀로 잘 키우겠습니다고 고백하면서 유아세례를 받았어. 유아세례를 받은 예나가 이제 열다섯살이 되어서 스스로 엄마아빠의 하나님을 나의 하나님으로 고백하고 믿음으로 살겠습니다라고 고백하는 예식이 입교문답식이라는거야. 그래서 예나는 이미 아기때 세례를 받았기 때문에 세례를 받진 않을 거야. 신앙을 고백하는 것으로 교인이 되는거지. 그래서 아빠가 지금부터 몇가지 묻도록 할게.” “1. 예나는 예나가 죄인이라는 것과, 예나의 죄를 위해서 예수님이 죽으시고 3일만에 부활하셨다는 것을 믿니?” 그러자 예나가 “그러면 안 믿나? 당연히 믿지”라고 대답을 하면서 당연한걸 왜 물어라는 표정을 지었습니다. 두 번째 질문을 이어갔습니다. “2. 예나는 하나님이 살아계신 것을 어떻게 알 수 있고, 그 하나님이 예나의 하나님이라는 것을 어떻게 말할 수 있을까?”라고 물었습니다. 이에 “하나님은 지금도 나와 함께 계셔. 그리고 그것은 뭐라고 말을 할 수 있는 것이 아니라 매일 매일 하나님이 함께 하신다는 것을 느끼고 살어”라고 답을 이어 갔습니다. “3. 아빠가 하나만 더 묻자. 방금 하나님이 살아 계신다는 것을 느낀다고 답을 했는데, 예나에게 하나님은 어떤 하나님이니?”라고 재차 물었습니다. 그러자 예나가 “그게뭔말인데? 아빠한테 하나님은 어떤 하나님이신데? 그걸 어떻게 짧게 말할 수 있어?”라면서 저에게 질문을 하는겁니다. 그래서 제가 “우리가 하나님을 표현할 때 ‘사랑의 하나님’, ‘위로의 하나님’, ‘좋으신 하나님’ 이런 식으로 표현하잖아. 그래서 예나한테는 하나님이 어떤 하나님인지 묻는거야”라고 답을 해주었습니다. 예나가 저를 참 한심한 듯 쳐다보더니 “아빠, 아빠는 하나님을 한가지로 표현이 가능해? 나는 하나님이 매일 매일 달라. 어떤 날은 하나님은 나를 따뜻하게 안아주셔. 어떤 날은 나한테 약속을 해주시기도 해. 어떤 날은 위로도 해주셔. 어떤 날은 나를 부담스럽게도 하셔. 또 어떤 날은 기다려주시기도 해. 매일매일 달라”라고 답을 했습니다. 기숙사에서 딸 아이를 데리고 나오는 차 안에서 “저 녀석은 하나님을 진짜 만났다”라는 확신과 함께 감사의 눈물이 운전 중 흘러 내렸습니다. 하나님을 만난다고 하는 것은 단번에 이루어지는 은혜도 있지만 믿음의 가정 안에서, 부모의 등을 보고, 부모의 믿음의 선택들을 보면서 하나님을 자신의 하나님으로 만들어감을 알 수 있었습니다. 신앙교육이라고 하는 것은 말로 하는 것이 아니라 삶으로 보여주는 것이라는 것을 내 딸 아이를 통해서 확인하게 된 것입니다. 하나님은 지금도 우리에게 매일 다르게 다가오고 계십니다. 그 하나님을 삶의 현장에서 매일 증명하는 삶을 살아가는 그리스도인의 사명일 것입니다.

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  2021-03-08

• [다음세대 이야기]집중을 위한 단순화-다음세대에 대한 용례적 연구에 앞서서

  포스트 코로나로 인해 교회가 경험해야하는 가장 큰 위기중의 하나가 전통적 교회론의 위기라 볼 수 있습니다. 물론 다른 부분에도 많은 도전을 받았고 위기가 있었겠지만 가장 큰 위기의식을 느꼈던 것이 현장예배의 위기입니다. 이 현장예배의 위기에 봉착하게 됨과 동시에 교회 안에서 일어나야할 현장사역도 위기에 놓이게 됩니다. 함께 예배드리는 것을 못할 뿐 아니라 현장 사역에 위기가 오니까 전통적으로 가지고 있었던 교회론이 총체적으로 무너지는 상황이 되어버렸습니다. 따라서 교회론에 대한 총체적인 재성찰을 통한 재정립이 요구되는 시대입니다. 앞으로 코로나가 진정이 되더라도 온라인 예배나 또는 비대면 사역이 많은 부분을 차지하게 될 것이라 진단됩니다. 이러한 현실에서 교회론에 대한 총체적인 재성찰을 통한 재정립해야 할 상황에서 덴버 신학대학원의 정성욱 교수는 교회론에는 두 가지 중심이 되는 관점이 있다고 봅니다. 먼저는 조직적 교회론입니다. 이것이 포스트 코로나가 오기 전에 한국교회의 전통적인 교회론이었습니다. 이 땅에 존재하는 모든 교회는 하나의 조직 또는 공동체라는 것입니다. 이 조직적 교회론에서 제일 중요한 것은 예배가 중심입니다. 이 현장예배를 드리지 않으면 교회가 아니라는 생각이 만연되어 있습니다. 그래서 한국교회의 전통적인 교회론은 현장예배가 중심이 되니까, ‘대면예배만 참 예배다’라는 것을 강력하게 주장하는 일부의 사람들이 등장하게 되었습니다. 전통적인 교회론은 직분 중심으로 관료화되었다는 것입니다. 세 번째로 조직적 교회는 회의 중심입니다. 당회, 제직회, 공동의회 등의 회의가 있어야 합니다. 네 번째로 조직교회는 건물 중심입니다. 보이는 예배당과 교회 건물이 절대적인 위치를 차지합니다. 이러한 교회론이 한국교회 135년 동안 지배해 온 것입니다. 조직적 교회론에서 유기적 교회론으로 옮겨 가야하는데 교회를 직분 중심으로 섬기는 것이 아니라 은사 중심으로 섬깁니다. 은사에 따른 기능 중심으로 섬김이 일어나는 것이 유기적 교회입니다. 그리고 관계 중심입니다. 상호 연합을 강조하고 서로 의존하는 관계에 집중합니다. 두 번째는 막힘이 없는 소통을 하는 교회입니다. 내외면적 나눔입니다. 외면적 나눔은 시간, 물질을 나누는 것이고 내면적 나눔은 고민, 갈등, 염려, 두려움 등을 나누고, 내가 슬퍼하는 것을 나누고 그래서 내면적 나눔 외면적 나눔이 아주 적극적으로 일어나는 공동체입니다. 그것이 바로 유기적 교회론의 특징이라는 것입니다. 세 번째는 생명의 흐름을 강조합니다. 생명의 흐름이라는 것은 교회의 생명력은 주님께 있기 때문에, 주님이신 예수 그리스도와의 연합을 통해 생명의 흐름을 경험하는 것입니다. 주님으로부터 오는 생명을 경험하고, 그 생명의 풍성함을 경험하고, 풍성한 생명력을 누리게 되는 것입니다. 선험적으로 정성욱 교수의 교회론을 서술한 이유는 건강한 미래교회의 DNA가 다음세대를 통해 가능하기 때문입니다.

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  2021-03-08

• [신앙교육 나침반]믿음의 부모를 일으켜라1

  2020년 봄, ‘코로나?’라며 가볍게 물음표를 던졌던 존재는 어느새 우리의 일상을 완전히 마비시키고 파괴시켜버렸습니다. 특히 매 주일 예배당과 주일학교를 향했던 신앙생활의 일상이 정지되어버렸습니다. 수많은 성도들은 계속되는 고통 앞에 무기력한 채로 쓰러졌습니다. 마치 에스겔 선지자에게 보여준 마른 뼈의 환상과 같습니다. 골짜기 지면에 말라비틀어진 채로 사방에 흩어져있는 뼈들과 같습니다. 예배당에 나가 예배드리지 못하니 생명을 잃은 마른뼈처럼 이리저리 쓰러져버렸습니다. 어린자녀를 둔 부모들은 더욱 그러했습니다. 대부분의 부모들은 잠깐이라고 생각했던 펜데믹 사태가 1년이 다되어가자, 처음에는 우왕좌왕 고민하더니 이제는 아예 손을 놓고 자포자기해버린 듯합니다. 교회와 가정 모두 유아부, 유치부, 주일학교, 중고등부, 청년부 같은 주일학교 조직과 프로그램이 다시 회복되기만을 간절히 기다리고 있습니다. 그렇게만 되면 모든 것이 제자리로 되돌아갈 것이라는 겁니다. 펜데믹 속에서 태어나고 자라가는 어린자녀들은 태어나서 교회를 한 번도 가보지 못하였으며, 예배는 미디어를 통해서 드리는 것으로만 알고 있습니다. 참 이상하게도 이러한 자녀세대를 향하여 그 누구도 심각성과 절박함을 느끼지 않습니다. 교회와 가정 모두 그러한 듯합니다. 교회는 당회 때마다 코로나 사태에 청장년들을 잃지 않기 위한 방안을 강구하느라 뜨거운 논쟁을 벌입니다. 부모들 역시 이러한 상황에서 본인들의 신앙을 잃지 않으려고 온갖 노력을 기울여봅니다. 그러나 그러한 열띤 논쟁과 고민의 주제에 ‘자녀세대의 영적인 문제’에 대한 것은 찾아보기 힘듭니다. 왜 교회와 가정 모두 코로나와 함께 찾아온 자녀세대의 영적인 문제에 대해서는 방관하고 있을까요? 저는 한국교회 지도자들과 부모들이 자녀세대를 교회 신앙공동체의 일원이 아닌, 단지 교회학교에 소속되어 교육받아야 할 대상으로 제한하기 때문이라고 봅니다. 예수님의 제자들은 어린 아이들(παιδίον, little children)들을 교육의 대상으로만 여기고 복음의 대상으로 여기지 않았습니다. 그들은 어린자녀들을 예수님과의 만남에 방해가 되는 존재로 여겼습니다. 지금 당장 복음으로 살려내어야 할 존재, 즉 목양의 대상으로 보지 않았습니다. 그들은 어린자녀들의 미성숙한 발달을 근거로 자녀의 신앙 역시 미성숙하다고 보았습니다. 많은 교회와 가정이 이러한 세상적 인식론에 사로잡혀 있습니다. 이러한 논리로 보면, 교회 주일학교는 자녀세대가 청장년이 될 때까지 신앙을 연습시키는 교육프로그램에 불과합니다. 우리는 대부분 주일학교를 예배와 신앙생활을 연습시키는 교육기관으로 여깁니다. 그러니 주일학교 교육으로부터 단절된 것이 크게 위기가 되지 못합니다. 단지 코로나가 잠잠해져서 주일학교가 다시 재개되면 기독교 연습교육은 다시 시작될 것이니까요. 코로나는 우리의 일상을 완전히 뒤집어버렸으면서, 딱딱하게 굳어버린 잘못된 인식은 전혀 바꾸지 못하나봅니다. 한국교회와 가정은 자녀세대를 향해 지금 당장 살려내어야 할 영혼이 아니므로 ‘절박함’의 대상으로 보지 못합니다. 이 아이들은 지금 당장 예수님을 만나지 않아도 되는 존재라고 여깁니다. 정말 그러할까요? 예수님은 제자들의 이와 같은 잘못된 인식론을 완전히 뒤집으셨습니다. 다음 시간에는 예수님의 강력한 반박문으로 시작해보겠습니다.

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  2021-03-08

• [크리스천 자녀 양육기] “소우주인 너의 머리를, 엄마는 지켜주고 싶어”

  “엄마, 이제는 농담이 아니라 정말로 우리 반에 스마트폰이 없는 아이는 나 뿐이에요. 줌 수업하고 e-학습터 때문에 없던 아이들도 다 스마트폰을 샀어요. 나도 사주세요” 아이를 키우면서 의견이 대립할 때, 어떤 경우에는 내가 아이에게 설득 당해 요구를 들어줄 때도 있고, 또 어떤 경우에는 접점을 찾아 서로 조금씩 양보하기도 하고, 때로는 타협의 여지 없이 나의 입장을 고수하는 경우도 있다. 스마트폰은 처음부터 나와 아이 사이에 타협의 대상이 아니었다. 그 동안 수도 없이 많은 스마트폰의 유혹이 아이가 아닌 내게 있었다. 아이가 초등학교에 입학할 때, 주위에 사람들이 한마디씩 거들었다. “엄마가 집에 있는 것도 아니고, 일을 하면 학교에 입학한 아이를 제대로 챙길 수가 없어. 아이를 위해서라도 스마트폰을 해줘야해. 요즘에 뭐, 인터넷 안되는 키즈폰 이런 것도 많던데 그거라도 하나 해줘. 옆에서 보는 내가 더 불안하다” 나는 8살이 된 아이라면 혼자 학교에 갔다 집으로 돌아올 수 있고, 처음에는 익숙하지 않더라도 몇 번의 시행착오를 겪으면 충분히 할 수 있는 일이라 생각했다. 그런데, 주위의 많은 사람들이 세상이 험해졌기에 요즘에는 안전 장치 하나쯤은 있어야 한다고 권유했다. 맞는 말이긴 하나 설득은 되지 않았다. 아이도 처음에는 스마트폰을 이야기 하더니, 내가 스마트폰의 필요 이유를 물으며 어린 나이에 스마트폰을 했을 때의 유해성에 대해 이야기하니 더 이상 조르지 않았다. 그러다 아이가 고학년이 되고 급기야 지난해 코로나19 상황으로 인해 스마트폰, 패드, 노트북 등으로 수업해야 하는 상황이 잦아지니 아이는 본격적으로 필요성을 내세우며 당당히 요구했다. “엄마, 6학년 중에 스마트폰 없는 애는 나 밖에 없어요.(물론 나는 이 말이 거짓인 걸 알고 있다) 줌 수업하는데 엄마 노트북으로만 하는거 불편해요. 스마트폰 사주세요” 코로나 상황에서, 13살인 아이에게 아직 스마트폰을 사주지 않은 내게 어떤 사람은 ‘시대에 뒤떨어진 엄마’라고 이야기하기도 했다. 세월이 바뀌고 부모가 살던 시대와는 완전히 다른 세상인데 아직까지 엄마 고집으로 아이에게 필요한 것을 제공하지 못한다는 그럴 싸한 명분이었다. 그런데, 정말로 세상이 바뀌었기에 손 안에서 모든 것이 해결되는 스마트폰이 13살 아이에게 필수품인 것일까? 점심 시간에 가끔 회사 주위를 산책할 때가 있다. 마침 인근에 초등학교가 있어서 우리 아이들 또래와 비슷한 아이들이 있으면 눈여겨 보는 편이다. 그런데 초등학교 주위를 갈 때마다 보는 풍경은 비슷하다. 학교 앞 담장에 주르르 앉아 스마트폰에 눈을 떼지 못하고 게임을 하는 아이들의 모습. 여름이면 여름, 겨울이면 겨울 할 거 없이 학교 앞 아이들은 대부분 스마트폰 게임을 하며 시간을 보내고 있다. 놀이미디어교육센터 권장희 소장은 “생각의 힘, 자기의 힘을 키워야 할 나이에 그 힘을 키우는 것을 방해하는 스마트폰이 초등학생들에게 있다는 것은 매우 위험한 일이다”고 말한다. 말랑말랑한 두뇌, 생각하는 힘 등은 어린 아이들만이 가질 수 있는 특권이다. 작은 우주인 아이들의 머리에 어떠한 것을 주입하느냐에 따라 10년 후, 20년 후가 완전히 달라진다. 부모가 해야 할 역할이 아이의 미래를 내다보고 지금 해야 할 것들을 코칭하는 것이라면, 아이의 욕구에 충족하는 스마트폰을 건네는 것보다, 생각을 키울 수 있는 책을 권하고, 갈등을 원만하게 해결할 수 있는 관계 등을 알아가는 것이 아닐까? 나는 작은 우주인 우리 아이들의 머리를 할 수 있는 한 최대한 지켜주고 싶다.

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  • 좌충우돌 크리스천 자녀 양육기

  2021-02-10

• [크리스천 자녀 양육기] 코로나19로 집에만 있는 아이들, 가정에서 홈소큐로 신앙 훈련 하기

  “엄마, 밥 주세요” “엄마, 줌 들어갈 시간이에요” “엄마, 점심은 언제 먹어요?” “엄마, 밖에 나가고 싶은데 못나가죠?” “엄마, 오늘은 부산에서 코로나 확진자가 몇 명 나왔어요?” “엄마, 엄마, 엄마” 2020년 코로나가 시작된 이후 우리 집에서 들려오는 보통의 대화이다. 하루 종일 아이들과 함께 있다 보면 아이들 4명이 쉬지 않고 엄마를 부른다. 정확히 세어보지는 않았지만 하루에 족히 천 번 정도는 엄마를 부르는 것 같다. 물론 나는 일을 하기에 낮에 아이들과 떨어져 있는 시간도 있지만 그럼에도 1년 동안 보통의 일상에서 벗어난 양육과 교육을 한다는 것은 무척이나 낯설고 버거웠다. 특히, 코로나 확산으로 인해 교회 주일학교에서도 비대면 예배가 늘어나면서 아이들의 신앙 교육 또한 가정에서 돌봐야 함으로 엄마의 어깨가 날로 날로 무거워지는 듯했다. 비대면 예배가 길어지면서 아이들 또한 주일에 일찍 일어나는 습관에서 조금씩 흐트러지더니 급기야는 “엄마, 온라인으로 예배 드리는데 꼭 세수해야 해요?”라는 말까지 나오고 어떤 날은 “배고프니까 라면 먹으면서 예배 드리면 안돼요?”라는 아이들의 요청 사항도 있었다. 물론 그 때마다 때로는 설명으로, 때로는 강한 어조로, 때로는 훈계로 이야기 하지만 이런 일들이 반복되다보니 “집에서 아이들 스스로 말씀을 읽게 하고, 예배를 드리게 할 수는 없나?”라는 고민이 들었다. 이런 생각이 깊어질 즈음, 아이들이 다니는 교회의 주일학교 부서(초등부)에서 ‘홈쇼큐 통장’을 받아왔다. 3학년인 둘째 딸은 그 통장을 나에게 자랑하듯 보여주며 “엄마, 나 이제 혼자 큐티할거야. 그러면 엄마가 매일 이 통장에 싸인해줘야 해. 엄마한테 확인 받아서 다시 교회 선생님께 보여드리면 달란트를 준대. 나 달란트 많이 모아서 갖고 싶은거 다 살거야”라고 말하는 것이 아닌가. 아이의 말을 듣고 자세히 보니, 한마디로 ‘말씀 통장’이었다. 우리가 은행에 돈을 넣으면 차곡차곡 쌓이듯이 가정에서 말씀을 읽거나, 큐티를 하거나, 소요리문답을 하면 부모님이 아이의 통장에 도장이나 싸인을 찍어주는 것이다. 참 신기하게, 이게 뭐라고, 이 작은 통장이 아이에게는 스스로 할 수 있는 동기부여가 되었나보다. 우리 집에 있는 초등부 3명이 매일 스스로 큐티를 하고(물론 통장에 엄마 확인을 받아 나중에 달란트를 많이 받을 마음이지만) 엄마에게 매일 확인을 받는 것이다. 예전에는 “말씀 읽어, 큐티 좀 해”라고 잔소리를 해도 시큰둥하던 아이들이 홈소큐 통장에 차곡차곡 확인을 받기 위해 스스로 큐티 책을 펼치는 모습을 보고 있으니 놀랄 뿐이다. 코로나로 인해 가정에서 아이들의 신앙을 잡아 주는 무언가가 필요했는데 마침 주일학교에서 통장을 이용해 부모님과 함께 훈련할 수 있도록 해 주어서 참 감사했다. 코로나19로 아이들과 가정에서 보내는 시간이 많아지는 요즘, 함께 있는 시간이 늘어난 만큼 가정에서 체계적으로 신앙 훈련을 할 수 있기를 기대한다.

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  • 좌충우돌 크리스천 자녀 양육기

  2021-01-06