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• 자신들의 임기를 연장하기 위한 부기총의 꼼수(?)

  7월 26일 오전 11시 부산기독교총연합회(대표회장 정성훈 목사) 임시총회가 열리는 동래중앙교회에는 시작 전부터 긴장감이 고조돼 있었다. 갑작스런 임시총회 소집도 의아했지만, 소집 안건 내용이 너무나 파격적이었기 때문이다. 이날 총 4가지 안건이 상정되었는데, 1. 부기총 정관개정(총회 통과안 및 임원회 보고 후, 부산광역시 등록 및 등기) 2. 부기총 교회 회원제 3. 기독교 근세 역사관 건립을 위한 프로젝트 4. 부족임원 충원 등이었다. 특히 2번의 경우 지난 40년 동안 이어져 왔던 ‘교단연합체’를 ‘회원제’로 바꾸자는 내용을 담고 있다. 증경회장들이 “(부기총)목적에 위배 된다. 수용할 수 없다”, “정체성 문제는 논의 사항이 아니다”고 반발 할 정도. 또 4번의 경우 현 수석상임회장(차기 대표회장)으로 알려진 김종후 목사를 차기회장으로 인정하지 않고, 새로운 상임회장을 추가 선정해서 차기회장으로 세우자는 내용을 담고 있다. 임시총회 당일 김 목사는 미국 아들집에 휴가를 떠났기 때문에 부재중이었다. 김종후 목사는 2017년 6월 부기총 제40차 총회(장소 동래중앙교회당)에서 목사 상임회장으로는 유일하게 이름을 올렸다. 때문에 대부분의 사람들은 차기 대표회장은 김종후 목사라고 생각해 왔다. 하지만 현 대표회장과 일부 실무임원진들은 그렇게 생각하지 않았다. 이날 정성훈 목사는 “다음 차기 대표회장이 정확히 선정 되지 않은 상태에서 총회까지 가면 문제가 심각해진다”며 사실상 김종후 목사를 차기대표회장으로 인정하지 않았다. 이런 문제들 때문에 서로간 고성만 오고갔고, 결국 이날 임시총회는 개회되지 못했다. 핵심은 ‘임기연장’ 참석한 사람들의 대부분 관심은 앞선 2, 4번 안건에 집중됐다. 하지만 법과 규칙에 정통한 사람들은 “정관개정이 문제”라고 입을 모은다. 이날 현장에는 총 3가지의 유인물이 배포됐는데, 과거 부기총 정관(이하 구 정관)과 작년 12월 통과한 개정 정관(이하 신 정관), 그리고 양쪽 정관을 비교해 놓은 신구 대비표이다. 부기총 실무임원회는 작년 통과한 정관을 이날 다시 보고한 뒤 부산시에 등록 및 등기를 하기 위한 목적이라고 설명했다. ▲ (위) 구 정관과 (아래)신 정관. 임원의 임기가 작년 12월 통과된 내용과 달리 조작되어 있다. 문제는 작년 12월 5일 임시총회에서 개정된 정관이 이날 보고회에서 다르게 기록되어 있었다는 점이다. 새롭게 개정된 신 정관 15조 3항(임원, 감사의 선임과 임기)은 ‘임원의 임기는 1년으로 한다. 다만, 대표회장을 제외한 실무임원은 2차에 한하여 연임할 수 있다’고 기록되어 있다. 구 정관 13조 3항에는 ‘임원의 임기는 1년으로 한다. 다만, 대표회장을 제외한 실무임원은 1차에 한하여 연임할 수 있다’고 기록되어 있기 때문에, 제3자가 보면 구 정관의 ‘1차에 한하여 연임할 수 있다’는 내용이 새로운 정관에서 ‘2차에 한하여 연임할 수 있다’고 새롭게 개정된 것으로 오해 할 수 있다. 하지만 지난 정관개정위원회에서는 이 부분을 개정한 바 없다. 신 정관을 개정한 정관개정위원회 위원장 박성호 목사는 “실무임원들의 임기 문제는 손대지 않았다. 이번에 왜 ‘2차’로 나왔는지 이해 할 수 없다”고 말했다. 위원장의 말대로 만약 작년 12월 개정당시 ‘2차’로 개정되었다면 신구대비표에도 조문이 기록되어 있을 것이지만, 대비표에도 아무런 언급이 없다. 자신들의 임기연장을 위해 누군가 의도적으로 표기했다고 오해할 수밖에 없는 상황이다. 이런 문제가 발생할 수 있었던 배경에는 대부분의 사람들이 신구 정관을 비교하지 않고, 대비표만 보고 넘어간다는 점이다. 실제 임시총회에 앞서 열린 법인이사회(7월11일 개최)도 ‘40회 총회 정관 수정안 보고’ 건이 올라왔다. 참석한 A 이사는 “신구대비표 보면서 설명듣고 넘어갔다. 특별한 점은 없었던 것 같다”고 말했다. 그런데 더 큰 문제는 이 잘못된 내용이 법적으로 보호받을 수 있었다는 점이다. 실무임원들은 이번 보고회를 통과하면 이 내용을 부산시에 등록하고, 법적인 공증을 받을 계획을 하고 있었다는 것이다. 모 교단 노회장은 “사무국장이 전화가 와서 정관개정이 이뤄지면 시에 들어갈 때 쓴다고 인감도장을 갖고 참석해 달라는 부탁이 있었다. 그리고 공증까지 받는다고 해서 인감도장을 꼭 가지고 참석해 달라고 했다”고 말했다. 참석한 모 장로는 “시에 들어 갈 때는 법인 이사들의 도장만 있으면 되는 것으로 알고 있다. 사실상 공증이 목적인 것 같다. 나중에 문제가 되면 법적으로 유리한 고지를 만들기 위한 것 아니겠느냐”고 말했다. 법인 사무국장은 “정관상 시에 개정 정관이 들어갈 때 참석한 대의원들의 인감도장이 필요한 것으로 알고 있다. 그리고 앞으로는 회의 때마다 공증을 받는다고 해서 인감도장을 갖고 참석해 달라는 부탁을 한 것은 사실이다”고 말했다. 하지만 정관 개정 부분에 대해서는 “이 내용은 정관개정위원회가 만들어서 사무국에 보내 온 것이기 때문에 내가 답변할 내용이 없다”고 말했다. 하지만 몇 시간 뒤 사무국장은 기자에게 전화를 걸어와 “확인 한 결과 2차가 아니라 1차이고, 우리 내부에서 착오가 있었던 것 같다”고 말했다. 기자가 ‘만약 잘못된 내용이 임시총회에서 보고를 받고, 부산시 등록과 법적인 공증을 받았다면 큰 문제가 발생하지 않았겠느냐’는 질문에 “큰 문제가 될 수 있었을 것 같다”고 인정했다. 논란이 된 두 장의 소집공문 한편, 이날 임시총회에는 두 장의 소집공문으로 논란이 일었다. 두 공문은 대부분 내용이 동일하지만, 안건 내용 중 3번 항목이 서로 다르다. A 공문은 제3호 의안이 ‘부기총 기정회(가칭 기독교정책회) 크리스찬 정치인회 구성’을 담고 있고, B 공문은 ‘기독교 근세 역사관 건립을 위한 프로젝트’를 담고 있다. 실무임원진들은 “누군가 실무임원들을 모함하기 위해 만든 것”이라고 주장하면서 진상조사까지 요구했다. ▲ 논란이 된 두개의 공문. 위쪽은 근세 역사관 건립을, 아래쪽에는 크리스찬 정치인회 구성이 안건에 담겨 있다. 하지만 증경회장 박선제 목사가 “크리스찬 정치인회 구성을 임원진에서 논의한 사실이 없느냐?”고 묻자 실무임원진은 “논의는 했지만, 이 건이 정식안건에 들어가 있지 않았다. 누군가 우리를 모함하기 위해 만든 것”이라고 주장했다. 실제 우편으로 배달된 공문은 B 공문이지만, 처음 공문을 만드는 과정에서 ‘기독교 정치인회 구성’ 내용을 진지하게 고민한 흔적이 있었던 것도 사실이다. 이 때문에 이날 임시총회에서는 “부기총이 언제부터 세상 정치에 물들었느냐”며 정교분리를 외치는 목소리도 제기됐다. 누구를 위한 부기총인가? 이날 일부 실무임원진과 증경회장들과의 고성이 오고 갔다. 삿대질과 막말, 고성이 난무했고, 현장은 소란스러웠다. 마치 선배와 후배의 대결의 장이 된 듯한 모습을 연출했다. 모 목사는 “부기총 해체 하세요”, “어느 놈이야”를 연발하면서 선배목사에게 대들었고, 선배목사도 “조용히 해”, “시끄러워”하면서 후배 목사에게 막말을 쏟아 냈다. 부산교계의 대표기관이라는 말을 무색하게 만든 현장이었다. ▲ 이날 현장은 감정싸움이 폭발했다. 부산기독교총연합회는 부산의 1,800여 교회를 대표하고, 지역 교회의 권익을 위해 지난 40년간 일해 왔다. 하지만 언제부터 지역교회가 아닌 특정인을 위한 부기총이 되어 왔다는 지적과 오해를 받고 있다. 부기총 사무실이 특정인 병원에 소재하고, 부기총 사업들이 몇몇 사람들에 의해 계획되고 추진되어 오고 있다는 지적을 받고 있다. 부산교계 중진인 모 장로는 이번 사태를 바라보면서 “연합기관이 하나님의 영광을 위해 존재하지 못한다면 차라리 없어지는 게 나을 수도 있다. 이번 기회에 누구를 위한 부기총인지 한번쯤 존재목적을 고민하는 계기가 되었으면 좋겠다”고 말했다.

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  2018-07-27

• 임성빈 총장 징계 청원에 화들짝 놀란 장신대

  예장통합 전국장로회연합회 수련회가 지난 7월 4일부터 6일까지 경주 The-K경주호텔에서 개최됐다. 특이한 점은 수련회 기간 동안 ‘장신대 동성애 문제와 동성애 옹호신학의 이단성에 대한 청원 명부’ 서명운동이 있었다. 참석한 장로 약 4천5백여명 가운데, 절반 가까운 2,154명의 장로들이 이 명부에 서명했다. 또 함해노회 동성애대책위원회는 수련회 기간 동안 ‘장로님 장신대를 동성애 합법화 세력으로부터 구해주세요!’, ‘장신대는 동성애가 죄라는 성경 법보다 동성애가 인권이라는 국가법을 더 우선하는가?’라는 현수막과 피켓을 통해 동성애 문제의 심각성을 알렸다. 이번에 장로들이 서명한 청원명부에는 △ 장신대 임성빈 총장 징계 △ 소위 ‘무지개 사건’의 주체인 교내 동아리 ‘암하아레츠’의 해체 및 관련 학생들 징계 △ 본 사건 담당 교수들과 채플담당 학교 관계자들 징계 △동성애에 대해 적극 지지한 교수들의 해직 처리와 암묵적으로 동의하는 교수들 징계 △동성애에 대해 지금까지 단 한 마디도 언급하지 않고 있는 장신대 교수회의의 공식적 사과 요청 등이 포함되어 있다. ▲ 현수막으로 시위하고 있는 모습 사건의 발단 사건의 발단은 장신대 내 암하아레츠라는 동아리 회원들이 지난 5월 17일 ‘국제 성소수자 혐오 반대의 날’을 맞아 장신대 채플시간에 퍼포먼스를 한 것이 발단이다. 이를 알게 된 장신대 학생들 사이에서 찬반 논란이 일게 되고, 이 문제가 교단내부에까지 알려지게 됐다. 문제는 교단 안팎에서 논란이 일고 있지만, 당사자인 장신대는 모호한 입장을 취하고 있다는 지적을 받고 있다. 이 때문에 교단 내 일부에서는 임성빈 총장이 동성애 문제에 대해 미온적인 대처를 하고 있다고 주장하면서 총회 차원에서 총장을 징계해야 한다는 목소리가 일고 있다는 것이다. ▲ 장신대 동아리 '암하아레츠' 학생들의 퍼포먼스 모습 채플시간에 동성애의 상징인 무지개 옷을 입고 예배 드리는 암하아레츠 동아리 학생 장신대 입장 수련회 개회 다음날인 지난 5일 장로회신학대학 이사장과 총장 명의로 ‘장로회신학대학교의 동성애 문제 관련 입장’이라는 입장문이 발빠르게 발표됐다. 입장문에는 “장신대는 동성애 문제와 관련하여 대한예수교장로회(통합) 총회와 입장을 같이 할 뿐 아니라, 이사회와 학생 및 교직원 등 장신공동체가 한 마음으로 필요한 제반조치를 이미 취하였습니다”며 1. 교단 내 신학대학교 최초로 신입생 반동성애 입학 서약 실시(2018학년도 신입생부터) 2. 총장 직속 동성애대책자문위원회 조직 및 동성애 관련 교육지침 작성 및 교육 3. 동성애 관련 학생, 교원, 직원, 정관 시행세칙 및 관련 규정 개정 4. 학부 총학생회 및 신대원 학우회가 총회와 입장을 같이 한다는 성명서 발표 등 총 4가지 이행사실에 대한 입장을 발표했다. 그러면서 “장신대를 왜곡 비방하고 반대하는 일은 사실왜곡을 넘어 장신대와 총회공동체 모두의 혼란을 야기하는 심각한 행위가 된다”며 장로들의 지혜로운 분별과 지도와 협력을 당부했다. 장신대 입장에서는 필요한 제반조치를 취했는데도 불구하고, 교단 일부에서 혼란을 야기시키고 있다고 판단하고 발빠르게 차단하고 나선 느낌이다. 장로들 4가지 결의문 채택 장신대 입장문 발표에도 불구하고 전국장로회수련회 참석자 전원은 6일 결의문을 발표했다. 결의문에는 총 4가지 내용을 담고 있는데, 이중 첫 번째 결의문이 이번 장신대 관련 내용이다. 결의문 첫 번째는 “우리는 인권이라는 포장 속에 성경과 진리를 왜곡하며 하나님의 창조 질서를 거역하는 동성애를 죄악으로 규정하고 성경과 진리 그리고 교회를 지키는 파수꾼의 심정으로 동성애에 대해 단호하고 분명하게 명령하신 하나님의 말씀을 지켜 나가며, 총회 산하 7개 신학대학교는 지난 102회 총회에서 결의한 내용을 엄격히 준수할 것을 촉구한다”라는 내용을 담고 있다. 중요한 사실은 금년 9월 개최될 제 103차 총회에서 동성애 문제가 가장 큰 이슈 중 하나로 다뤄질 것이라는 점이다. 통합총회가 작년 102회 총회 결의에 이어 금번 103차 총회에서 어떤 결의를 추가적으로 내어 놓을지 관심을 모으고 있다.

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  2018-07-11

• 양심적 병역거부, 특정 종교인들에게만 쏠릴 것인가

  ▲ 육군 장병들의 모습(출처 : 육군홈페이지) 지난달 28일, 헌법재판소(소장 이진성 재판관, 이하 헌재)가 ‘양심적 병역거부자’를 위한 대체복무제를 내년까지 도입토록 결정한 것에 대해 우려의 목소리가 높다. 양심적 병역거부는 개인적 신념을 바탕으로 하는 이들도 있지만, 여호와의 증인 신도가 대다수인 만큼 특정 종교의 특혜로 이어질 것을 염두에 두고 있다. 또한 이날 결정에 따라 병역법 제88조 1항 ‘처벌조항’의 위헌 여부를 판단해 달라는 헌법소원과 위헌법률심판 제청 사건에서 재판관4(합헌),대4(위헌),대1(각헌)의 의견으로 합헌 결정을 내렸다. 하지만 제5조 1항 ‘병역종류조항’에 대해서는 재판관6(헌법불합치), 대3(각하)의 의견으로 헌법에 합치되지 않는다고 결정해 대체복무제가 규정되지 않은 현행법은 위헌이라고 결정했다. 이를 2019년 12월 31일까지 개정하라는 안에 대해 교계가 적극적으로 입장을 내야한다는 의견들이 나오고 있다. 헌재가 ‘양심적 병역거부’에 대한 처벌이 ‘합헌’임을 밝힌 것은 2004년, 2011년에 이어 세 번째이다. 헌재는 “병역거부가 양심의 자유를 제한하는 근거가 되는 다른 공익적 가치와 형량 할 때, 우선적 보호를 받아야 할 보편적 가치를 가진다 할 수 없다”고 밝혔다. 위 결정으로 국가의 의무라는 기본적 사회질서에 부정적 영향을 끼칠 것이라는 의견과, 개인의 신념을 지킬 수 있는 최소한의 장치가 필요하다는 의견이 맞서고 있다. 문제가 되는 것은 대체복무제를 위한 청소년들의 잘못된 선택이다. ‘양심적 병역거부’가 이슈화 되면서 온라인에서는 청소년들과 대학생들의 여호와의증인 입교 방법에 대한 글들이 게재되고 있다. 한 온라인커뮤니티에서는 “여호와의증인이라는 종교에 가입하면 양심적 병역거부가 가능하다고 들었다. 여호와의증인 신도가 되는 법을 가르쳐달라”고 했다. 다음세대 복음화율이 현저히 낮은 현 시점에서 양심적 병역거부가 어떻게 진행되고, 기독교계에 어떤 영향을 끼칠지 귀추가 주목된다.

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  2018-07-03

• '고신'과 '순장' 교단 통합하나?

  예장고신과 예장순장의 교단통합 가능성이 높아가고 있다. 두 교단은 작년 9월 총회에서 ‘교류추진위원회’를 구성한 바 있다. 그 후 추진위원회 중심으로 수차례 만남을 가졌고, 강단교류와 양측 신학교(고신-고려신학대학원, 순장-서울성경신학대학원대학교)간의 교류, 양 교단의 중요행사에 사절단을 파견하여 축하하는 등 활발한 교류가 진행되고 있다. ▲ 사진은 7월2일 양교단 교류추진위원회가 고신대학교(총장 안민)를 방문하여 찍은 사진 특히 두 교단은 신사참배를 반대한 정신이 같은 교단들로서 주남선, 한상동 목사와 함께 일한 공통점이 있다. 두 교단의 교류가 급속하게 진행된 배경에는 ‘고려-순장’이 교단 통합을 진행하고 있는 과정에서 ‘고신-고려’ 통합이 먼저 이뤄졌기 때문이다. 이후 고려 측 총회장이었던 천환 목사가 ‘고신-순장’ 간 교류추진을 요청했고, 작년 총회에서 교류추진위원회가 구성되면서 본격적인 만남이 시작됐다. 금년 2월6일 교류위원회 3차 모임에서는 천환 목사가 "고신과 순장이 교류를 넘어 통합을 추진하자"는 제안까지 한 상황이다. 현재 순장총회는 교류위원회를 통합추진위원회로 전환 할 것을 임원회에서 상정중이고, 고신은 교류추진위원회 내에서 의논단계에 있는 것으로 알려지고 있다. 중요한 사실은 몸집이 작은(90여 교회) 순장총회가 더 적극적으로 나서고 있기 때문에 교단 통합이 용이할 것이라는 전망을 낳고 있다. 만약 두 교단이 통합된다면 고신은 3천 교회 운동에 한발 더 나아갈 수 있고, 그동안 고신의 바램이었던 신학교의 수도권 진출도 가능해진다. 고신 김상석 총회장은 본보와의 전화통화에서 “무엇이든지 쉬운 일은 없다. 중요한 사실은 양 교단의 반응이 좋다는 것과 좋은 생각들을 가지고 있다는 사실”이라며 “교단 통합 같은 일은 총회에서 다뤄져야 할 사안이기 때문에 위원회를 통해 분위기를 잘 만들어 가는 것이 중요하다”고 말했다. 7월2일 고신측 추진위원 11명과 순장측 교류위원 11명이 고신총회회관에서 출발해 부산에 소재하고 있는 고신대학교와 복음병원 등을 방문했다. 고신대학교 게스트룸에서 하루밤을 보낸 이들은 다음날 대전으로 이동해 KPM 세계선교센터 등을 돌아봤다. 모 참석자는 "만날수록 좀 더 가까워지는 느낌이다. 양측이 좀 더 알아가는 좋은 시간이었다"고 말했다. 이날 참석한 명단은 다음과 같다. 순장총회측 교류위원 참가명단 11명 김동민 목사(총회장) 위거찬 목사(서울성경신대원 이사, 교수) 권정희 목사(증경 총회장) 서정환 목사(목사 부총회장) 한재화 장로(장로 부총회장) 지태일 목사(재판국장, 교수) 이준순 목사(서기) 장인성 장로(장로회장) 김일수 목사(동부노회장) 이재성 목사(남부노회장, 교수) 이준호 목사(중부노회 총무) •고신총회 참가명단 11명 총회장 김상석 목사(부산대양) 부총회장 김성복 목사(부산연산중앙) 부총회장 신대종 장로(대구성동) 서기 김홍석 목사(안양일심) 부서기 정태진 목사(진주성광) 회록서기 정은석 목사(부산하늘샘) 회계 박영호 장로(대구서) 부회계 김충무 장로(의왕말씀전원) 전임총회장 천환 목사(인천예일) 사무총장 구자우목사 행정실장 이범희목사

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  2018-07-03

• 복음병원장에 최영식 교수 선출

  ▲ 최영식 신임복음병원장 학교법인 고려학원이사회(이사장 황만선 목사)가 신임 복음병원장에 최영식 교수(내분비내과)를 선출했다. 법인 이사회는 28일 오후 이사회를 열고, 안민 총장이 제청한 최영식 교수를 두고 장시간 논의를 했다. 이날 순탄한 선임절차를 밟을 것이라는 예상과 달리 일부 이사들은 병원장 선출을 미루자는 주장을 폈고, 노골적으로 최 교수에 대한 거부감을 나타내는 이사들도 있었다. 하지만 총장에게 힘을 실어 줘야 한다는 황만선 이사장은 투표로 병원장 선출을 강행 한 결과 찬성 6표, 반대 4표, 기권1표로 이사정수(11인) 과반수(6표)를 얻어 최 교수를 신임 원장으로 선출했다. 이번 이사회를 두고 대학과 병원 내부에서는 말들이 무성하다. 병원장 선출이 이사회 고유 권한이지만, 법인 이사들이 운영에 너무 적극적으로 관여하려는 것 아니냐는 지적이다. 황만선 이사장도 과거 본보와 전화통화에서 “그동안 이사회가 대학과 병원 경영에 많은 관여를 해 왔다는 지적을 받고 있다. 총장님도 이사회가 기관장(총장, 원장)에게 힘을 실어주고, 그 책임을 물어달라고 부탁해 왔다”고 말한 바 있다. 실제 이날 이사회에서도 황 이사장은 “총장의 제청을 존중해 달라”고 수차례 발언을 한 것으로 알려지고 있지만, 반대하는 이사쪽에서도 여러 가지 이유를 들어가면서 반대 의견을 피력했고, 5표(반대4, 기권1)라는 부정적인 의사를 표시했다. 합리적이고 객관적인 근거가 있다면 반대 의견도 존중받아야 하지만, 과거부터 고려학원 내에서는 중요 인사가 있을 때 마다 불법 유인물이 난립하고, 근거없는 이상한 소문이 퍼지는 악습이 만연되어 있다. 문제는 이런 근거없는 소문들이 법인 이사들의 의사표시에 반영되고 있다는 것이다. 또 기관 내부에서는 이번 반대가 원장이 아닌, 이사장이나 총장에 대한 거부감일 수도 있다는 전망도 조심스럽게 흘러 나오고 있다. 과거 양 계파(보수-개혁) 시절처럼 법인 이사회가 두 부류로 나눠져 특정 사안에 대안 의견대립이 세력다툼을 하는 모습으로 비춰지고 있기 때문이다.

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  2018-06-29

• 이단 박옥수 ‘월드문화캠프’ 주의

  ▲ 사진은 2016년 해운대에서 개최된 월드캠프 개막식 모습 이단 구원파 박옥수가 창립한 IYF(국제청소년연합)가 금년에도 월드문화캠프를 개최한다. IYF측은 “2018 월드문화캠프가 7월15일부터 26일까지 부산벡스코와 김천IYF센터, 무주태권도원에서 개최된다”고 발표했다. 특히 1주차(7월15-20일) 행사는 부산 벡스코에서 개최되는데, 이 기간 동안 개막식과 대학생리더스컨퍼런스(7월16-18일), 세계청소년부 장관 포럼(7월19일, 누리마루 APEC 홀)과 다양한 프로그램 등이 함께 개최 될 예정이다. 특히 부산 곳곳을 관광하며 부산시민들에게 IYF를 홍보하기 때문에 지역교회 성도들이 미혹되지 않도록 교회차원에서 주의당부가 요구된다. 2주차(7월22-26일) 행사에는 ‘제2차 세계총장토의’ 등 다양한 행사가 김천(IYF센터)과 무주(태권도원)에서 개최된다. ▲ 현재 IYF측은 월드캠프에 참가할 학생들을 모집하고 있다 예년과 마찬가지로 이번 IYF 월드캠프는 IYF와 지역 일간지인 국제신문이 공동개최한다. 또 대학생 리더스 컨퍼런스의 경우 부산시가 후원하고 있으며, 과거처럼 정치권, 경제계, 문화계와 일선 대학총장 등이 이 행사에 얼굴을 비출 전망이다. 문제는 한국교회 주요 교단이 이단으로 규정하고 있는 박옥수의 이런 행보에 제동을 걸 수 있는 방법이 없다는 것. 이단전문가들은 “물리적인 방법은 없지만, 최소한 1인 시위나 시청과 교육청, 그리고 각 언론사 및 정치권 인사들에게 박옥수의 실체를 알려 나가는 최소한의 방법 등이 필요하다”고 강조했다. 하지만 스스로 부산교계 대표기관이라고 자처하는 부기총을 비롯한 연합기관들은 이 문제에 손을 놓고 있는 상황이다. 부기총내 이단대책위원회(위원장 탁지일 교수, 부산장신대)가 존재하지만, 이름뿐인 위원회라는 지적이다. 탁지일 교수는 “위원장직을 수락한 기억도 없다. 뒤늦게 내가 위원장인 것은 알았지만, 위원들이 누구인지도 모르고, (이단문제로)연락을 받은 적도 없다”고 말했다. 부기총 뿐만아니라 다른 연합기관들도 이단 문제에 있어서는 별반 다르지 않다. 대부분 이단 문제에 적극적인 개입을 하지 않기 때문이다. 유일하게 부기총(대표회장 정성훈 목사)과 부산성시화운동본부(본부장 허원구 목사)가 몇 년 전 국제신문에 박옥수가 칼럼을 게재 해 오자, 항의서한을 보내 칼럼을 내리게 한 바 있다. 연합기관이 의지만 있다면 이단과 싸워서 이길 수 있다는 첫 사례였다. 점점 더 규모를 키우는 ‘월드캠프’와 침묵하는 지역교회들. 훗날 부산이 구원파의 성지가 되지 않을까 걱정된다.

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  2018-06-27

• 부산교계 연합운동을 주도해온 안용운 목사 - 24일 온천교회에서 조기은퇴

  6월24일 조기은퇴식을 하는 안용운 목사를 21일 온천교회 인근에서 만났다. 안 목사는 ‘은퇴하는데 어떤 마음이냐?’는 기자의 질문에 “특별한 건 없다”며 애써 무덤덤한 반응을 나타냈다. 그러면서 “은퇴한다고 많은 것을 내려 놓았는데, 아직도 많이 남아 있다. 은퇴 이후 좀 더 내려놓고 이제 좀 편하게 지내고 싶다”고 말했다. 2007년 부산 그래함 페스티발부터 부산교계 연합운동을 주도해 왔던 안용운 목사. 부산성시화운동본부 본부장으로 수많은 사업들을 추진해 왔고, 탈북난민 강제북송 반대운동과 동성애 반대 운동, 최근에는 ‘(사)행복한 윤리재단’을 창립해 우리사회 윤리도덕을 지키는 일에도 관심을 가져왔다. 그가 연합운동에는 어떻게 관심을 갖게 되었고, 은퇴이후 활동에 대해서도 들어보았다. SFC에 목숨걸었던 평신도 간사 경남중고등학교와 서울대를 나온 안용운 목사는 대학 졸업후 고등학교 교사로 발령받고 시골로 내려갔다. 전교생 앞 부임 첫 인사에서 “내가 믿는 하나님이 여러분들께도 복주시기를 원합니다”라고 인사말을 전했다. 첫 만남부터 ‘내가 예수쟁이다’라는 것을 선포하고 교사 생활을 해 왔다. 크리스찬으로서 부끄럽지 않기 위해 학교에서 늘 최선을 다해 왔다. 동시에 시골교회에서도 열정적으로 봉사했다. 그 덕분에 ‘총각집사’ 타이틀을 갖게 되었고, 중고등부 부장으로 주일날 말씀도 전했다. 하지만 학교와 교회를 위해 최선을 다했던 그에게 한 가지 고민이 생겼다. 학교에서 5-6개 과목을 맡아 수고해 왔던 그에게 토요일 오후는 수업준비를 할 수 있는 유일한 시간이자 동시에 교회학교 학생들에게 말씀을 준비해야 하는 시간이기도 했다. ‘수업준비’를 해야 하는지, 아니면 ‘말씀준비’를 해야 하는지에 대한 고민이 쌓이게 되었다. 결국 어느시점에서 ‘둘 중에 하나를 택해야 한다’는 마음이 생겼고, 고민하는 중에 1978년 1월 사직동교회에서 열린 SFC 동계 수련회에 인솔교사로 참석하게 되었다. 이때 자신의 길이 ‘학교’가 아닌 ‘교회’라는 것을 알게 되었고, SFC 간사의 길을 걷게 되었다. 하지만 SFC 간사의 길은 쉽지 않았다. 학교와 달리 당시 간사는 사례비가 전혀 없었다. 안정적인 교사직과 달리 간사는 아르바이트를 하면서 자신의 생계를 책임져야 했고, 이 때문에 가족들의 동의도 필요했다. 당시에는 교사 발령 이후 일정기간 교사직을 수행하지 안했을 때는 다시 교사직을 반납해야만 했다. 말 그대로 SFC 간사는 다시 교사직으로 돌아갈 수 없는 많은 것을 내려놓게 만드는 험난한 길이었다. 안 목사는 이 순간 ‘SFC 간사직’을 택했다. 그리고 스스로 “내 젊음을 SFC에 바쳤다”고 고백했다. 일선목회의 길로 안 목사는 SFC 평신도 간사를 하면서 ‘하나님이 나를 리더로 부르셨구나’라는 생각을 갖게 되었다고 한다. 신학공부를 통해 목사신분으로 좀 더 강력한 리더쉽으로 SFC를 이끌어야 하겠다는 마음을 먹게 되었다. 고려신학대학원에 입학했고, 졸업을 했지만 목사 안수를 받기 위해 2년간 일선 목회를 해야 했다. 안 목사는 “당시에는 SFC로 돌아갈 일만 생각하고 있었어요. 저는 의사들도 여러과들을 공부하는 인턴과정이 있듯이, 목사들도 일선 목회 경험이 있어야 한다고 생각하고 딱 2년만 목회를 할 생각이었습니다”며 시골교회인 진성교회로 부임하게 되었다. 하지만 하나님께서는 그를 2년이 아닌 8년 동안 진성교회에서 사역하게 하셨다. “8년을 있으면서 그렇게 원하던 SFC로 돌아갈 수 없었어요. 동시에 여러곳에서 청빙도 왔었어요. 하지만 하나님께서는 SFC나 다른 사역지가 아닌 진성교회에서 좀 더 있으라는 계시를 주셨습니다”. 진주와 가까운 진성교회에서의 8년은 그에게 연합운동을 배우는 밑거름이 되었다. 매일 진주로 나가 일선 목회자들을 만났고, 진주 YMCA, 경실련 등 다양한 곳에서 연합운동을 함께 해 왔다. ‘서부경남 선교 동지회’를 만들어 서부경남지역에 교회를 세우는 역할도 해 보았고, 어떤 사역을 위해 사람을 만나서 설득하고, 함께 일하자고 전화하는 것이 일상화 되었다. 안 목사는 “(진성교회에서의)이 시간은 내 인생에서 가장 소중한 추억입니다. 이때 진정한 목회가 무엇인지 깨달았던 것 같아요. 목회한다는 것은 ‘성도들과 스토리를 만들어 가는 것’이라고 생각합니다. 그 시절 그렇게 살았고요” 그가 진성교회에서 8년이 되었던 해 앞으로 방향에 대해 진지하게 고민하게 되었다고 한다. 진성교회에서 계속해서 사역하는 것과 다른 곳으로 부임하는 것, 그리고 새롭게 개척하는 것에 대해 기도하고 고민하게 되었다고 한다. 그러던 중 하나님께서 안 목사의 발걸음을 온천교회로 인도하셨고, 1996년 4월 온천교회 담임목사로 부임하게 되었다. 연합운동 안 목사가 부산교계 연합운동에 관심을 갖게 된 것은 ‘부산 그래함 페스티발’ 때문이다. 그가 연합운동을 주도해 온 진주는 부산의 1/10 크기였기 때문에 엄두가 나지 않았다고 한다. 그러던 중 2006년 부산 그래함 페스티발 준비위원회가 가동되고, 여기서 총괄총무를 맡아 그래함 페스티발을 성공적으로 이끈 것이 자신감을 갖게 된 동기라고 말했다. 당시 그래함 페스티발 예산만 22억이었다. “제가 하는 것은 사람을 만나서 설득하고, 그 사람을 세우는 것입니다. 하나님께서는 이미 진성교회에서 그런 훈련을 가르쳐 주셨습니다. 주님의 예비하심이 놀라울 뿐입니다”라고 말했다. 이후 그는 부산성시화운동본부 총무와 본부장, 지금은 법인 이사장직을 맡고 있다. 정필도 목사(수영로교회 원로)가 부산성시화의 토대를 쌓았다면, 최홍준 목사(호산나교회 원로)와 안용운 목사는 그 토대위에 성시화본부를 한단계 더 업그레이드 시켰다는 평가를 받는다. 타 지역 성시화본부측도 부산성시화운동본부를 가장 모범적이고, 이상적인 본부라며 벤치마킹을 하고 있을 정도다. 조기은퇴와 활동 ‘왜 조기은퇴를 하느냐?’는 질문에 “내가 교회를 위해서 있는지, 아니면 교회가 나를 위해서 있는지 고민하게 됩니다. 지금은 교회가 나를 위해서 있는 것 같습니다. 그래서 새로운 목사님이 오실 때가 되었다고 느꼈습니다”고 말했다. 연합운동을 적극적으로 나서면서 교회가 많은 것을 양보한다는 것을 알고, 그 부분이 항상 마음이 아팠다고 한다. 그는 “모 권사님의 말이 항상 마음 한편에 남아 있습니다. 그 권사님이 ‘목사님 우리는 독립투사의 딸 같아요’라고 한 말이.....” 목사를 믿고, 지금까지 희생한 교회에 늘 미안하고 죄스러운 마음이 크다고 전했다. 안 목사는 “두나미스 성령 운동에 관심이 많습니다. 현재로서는 성령운동을 하면서 지금까지 제가 해 왔던 사역들을 하나씩 내려 놓으려고 합니다. 그런데 쉽지는 않을 것 같아요. 내려놓는다고 하지만, 한편에서는 다른 일들을 다시 시작하고 있으니까요(웃음). 모든 것들을 하나님 뜻대로 살고 싶어요. 지금까지 하나님께서 이끌어 오셨기 때문에 앞으로도 하나님이 인도하시는 대로 살겠습니다”며 앞으로의 계획도 하나님께 맡기겠다고 말했다. 그의 은퇴 후의 삶을 기대해 본다.

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  2018-06-22

• 대학진단평가 결과 발표, 기독교대학들의 명암들

  교육부와 한국교육개발원이 20일 대학기본역량진단을 통해 평가한 예비 자율개선대학 선정 잠정결과를 발표했다. 이날 발표된 '2018년 대학 기본역량 진단' 1단계 진단 가결과에 따르면 전국 진단 대상 323개 대학교(일반대 187개·전문대 136개) 중 64%인 207개 대학교(일반대 120개·전문대 87개)가 예비 자율개선대학으로 결정됐다. 전문대학은 87개가 1단계 평가를 통과했다. 이번 진단은 최근 3년간 △교육 여건 및 대학운영 건전성 △수업 및 교육과정 운영 △학생 지원 △교육성과 등 대학이 갖춰야 할 기본요소와 관련된 정량지표와 정성지표 결과를 합산해 선정됐다. 자율개선대학으로 선정된 대학들은 정원 감축 권고 없이 내년부터 일반재정을 지원한다. 하지만 자율개선대학에 들어가지 못한 나머지 대학들은 교육부로부터 반 강제적 정원감축의 권고안을 받아들여야 한다. 그 중에서도 최하위 등급인 재정지원제한대학으로 평가를 받을 경우 정원감축은 물론 국가장학금, 학자금대출 등 각종 정부의 재정지원들이 전면 제한됨으로서 사실상 고등교육시장으로부터 퇴출을 당하게 된다. 1단계 통과에 실패한 대학들은 이번 통보가 가결과 심의에 따른 결과인 점을 들어 미사유 등을 파악해 이의신청을 하거나 2단계 평가에 대비해야 한다. 교육부는 진단관리위원회와 대학구조개혁위원회의 심의를 거쳐 8월 말 대학 기본역량진단 최종 결과를 발표한다. 동남권 어떤 대학이 탈락됐나? 이번에 탈락한 대학은 일반대 40곳과 전문대 46곳이다. 이중 동남권지역에서는 가야대학교와 경남과학기술대학교, 동서대학교, 부산장신대학교, 영산대학교, 인제대학교, 한국국제대학교, 한국해양대학교 등이 1차 탈락의 고배를 마셨다. 특히 기독교대학인 동서대학교와 부산장신대학교의 탈락은 충격으로 받아들여지고 있다. 각종 국책사업등에 선정되고, 지역에서 취업률 1위 자리를 지켜가던 동서대 탈락은 충격 그 자체라는 지적이다. 타 대학 관계자들도 “동서대학이 탈락한 것은 좀 이해가 되지 않는다”고 말할 정도. 또 작지만 특성화 있는 대학으로 지난 1주기 평가때 좋은 평가를 받은 부산장신대로 이번 2주기 평가에서는 탈락했다. 부산장신대 관계자는 “최근 1-2년 사이 대학 신입생 입학률이 많이 저조했고, 재학생 충원률이 많이 나빠진 것이 원인으로 분석된다. 2단계 평가(8월말)에서는 좋은 결과를 내겠다”고 말했다. 또 평가예외 대상인 창신대학교도 정원감축은 피해 갈 수 없다. 정부는 종교인 양성학과와 예체능 계열의 대학에 대해서는 평가예외를 실시하고 있다. 하지만 평가를 받지 않으면 정부지원을 받을 수 없으면서 동시에 평균 수준의 정원은 감축해야 된다. 평가예외 신청은 정부지원을 포기하면서 동시에 평균수준의 정원 감축을 스스로 해야 하는 부담을 갖고 있다. 실제 부산장신대의 경우 평가예외를 신청할 수 있지만, 통합교단이 운영하는 7개 신학대학 중 유일하게 평가를 받고 있다. 정부지원금을 받기 위해서다. 다행이 이번 평가에서 기독교 대학인 고신대, 부산외대, 경성대 같은 기독교 대학은 좋은 평가를 받은 것으로 알려졌다. 대학도 스스로 변해야 한다 자율개선대학으로 평가를 받은 대학들의 앞날도 순탄하지 만은 않다. 정부지원과 정원조정이 자유롭다고 해도, 매년 성과관리를 통해 지원규모를 조정 받아야 하고, 3년 뒤 다시 3주기 평가를 받아야 한다. 무엇보다 등록금 동결, 학령인구 감소에 따른 입학자원 고갈, 그리고 동시에 불어 닥치고 있는 4차 산업혁명의 바람은 대학들도 스스로 변화할 수 밖에 없는 상황에 내몰리고 있다. 뼈를 깎는 자기혁신 없이는 대학시장에서 도태될 수밖에 없다. 기독대학들도 교회와 성도들의 기도와 관심(물질)이 당연히 필요하지만, 스스로 구조개혁을 통해 시대에 맞는 대학으로 거듭나야 한다. 단순히 기독대학이라는 이유만으로 신앙인들이 찾는 시대는 지났다. 4차 산업시대를 선도할 수 있고, 특성화 전략으로 이 시대 기독교 대학으로 자리매김 할 수 있도록 노력해야 한다.

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  2018-06-21

• ‘양심적 병역거부’, ‘동성애’에 대한 국민적 시각

  현재 우리나라에는 소위 말하는 ‘양심적 병역거부’ 사건으로 인하여 재판 중에 있는 사건이 약 900건이 있는 것으로 알려지고 있다.(대법원 187건, 2심 226건, 1심 470여건 등) 이렇듯 병역거부에 대한 것은, 대부분 특정 종교인 ‘여호와증인’ 신도들이 절대 다수를 차지한다. 이에 대하여 대법원은 2004년 이후에 종교적 이유로 병역을 거부하는 것을 정당한 사유로 인정하지 않고 있고, 헌법재판소도 지난 2004년과 2011년 두 차례에 걸쳐 해당 병역법(병역법 제88조 1항) 조항이 헌법에 위배되지 않는다는 입장이다. 현행 병역법 제88조 1항에서는 ‘정당한 사유 없이 입영하지 않는 경우는 3년 이하의 징역에 처한다’고 되어 있다. 그런데 종교적 신념에 의한, 소위 양심적 병역 거부자들은 지난 2011년 헌법재판소의 ‘합헌’ 결정이 나오자마자, ‘위헌 청구’를 다시 한 상태이다. 그런 가운데 일선 법원에서는 대법원과 헌법재판소의 결정에도 불구하고, ‘무죄’를 선고하는 등 혼선을 빚고 있어, ‘법치주의 정신’과 국민 간에 형평성에도 균열을 가하고 있다. 종교적 신념에 의한, 소위 ‘양심적 병역거부’ 문제는 여러 가지 문제점을 낳고 있다. 우선은 국민으로서 ‘국방의 의무’를 거부하는 것이 ‘양심’이 될 수 있느냐 하는 것이다. 그럼, 젊은 시절 소중한 시간과 청춘을 바쳐, 국가의 부름을 받고 군복무를 마친 사람들은 상대적으로 ‘비양심 세력’이냐는 불만과 불평등을 초래하게 된다. 또 하나는, 특정 종교를 믿는다는 이유로, 징집을 거부한다면, 국방의 의무는 누가 하겠느냐는 것이다. 더군다나 한국은 세계에서 가장 낮은 출산율을 보이고 있어, 국가 안보와 국방을 담당할 젊은이들이 크게 줄어들고 있는 상태이다. 따라서 일선 법원에서도 법률이 정한 기준을 벗어나서 판결하는 것은, 국민들의 ‘법 감정’에 대한 도전이자, 배반이 된다. 그런 가운데 한국교회언론회는 여론조사 전문기관인 ‘한국갤럽’에 의뢰하여, ‘양심적 병역거부 및 동성애에 대한 인식 조사’를 실시하게 되었다. 이 조사는 전국의 19세 이상 성인 남녀 1,017명을 대상으로, 지난 5월 15일과 16일 이틀 사이에 유/무선 전화로 조사한 것이며, 표본오차는 95% 신뢰 수준에 ±3.1% 포인트를 차지한다. 이 조사에서는 두 가지 주제를 가지고 견해를 물었다. 하나는 ‘양심적 병역거부에 대한 것’과 또 하나는 ‘동성애 및 에이즈 관련 인식’이다. 우선은 ‘양심적 병역거부 행위를 이해할 수 있느냐’는 질문에, ‘이해할 수 없다’가 66.8%로 절대다수를 차지하였고, ‘이해할 수 있다’가 26.6%, 모름/무응답이 6.6%를 차지하였다. <도표1> 양심적 병역거부 이해할 수 있나? 그러나 ‘대체복무제 도입’에 대해서는 반대가 21.2%, 찬성이 73.4%를 차지하였다. 이는 5년 전인 2013년 한국갤럽이 비슷한 질문을 하여 응답했던, 찬성 68%(반대 26%)보다 소폭으로 증가한 것으로 보인다. 이런 현상은 지난 2년 전인, 2016년 국제앰네스티 한국지부가 한국 갤럽을 통해 조사했던 것에서도 비슷하게 나타나고 있는데, 응답자들의 상당수가 양심적 병역거부를 ‘이해할 수 없다’고 응답한 것이 72%를 차지하면서도, 대체복무제 도입 찬성은 70%를 차지한 것에서도 볼 수 있다. 그러나 ‘대체복무제’를 찬성하는 이유를 아는 것이 중요하다. 즉, 지난 2016년 국제앰네스티 한국지부가 조사했을 당시, ‘대체복무제를 찬성’하는 이유로, ‘감옥보다는 낫다’(26%) ‘국민 의무를 다해야 한다’(16%) ‘다른 기회를 주어야 한다’(14%) ‘개인의 선택이나 인권문제’(12%)로 답했던 것을 참고할 필요가 있다. 이번 조사에서도 대체복무제 찬성에서, 여자가 78.6%를 차지해, 남자들의 68.1%보다 10.5%포인트가 높게 나타나, 군복무 의무가 없는 여성들이 소위 양심적 병역 거부자들에 대한 동정심이 유발한 것으로 보인다. 그리고 만약 대체복무제도를 도입할 경우, ‘대체복무를 하기 위해 종교를 바꿀 의향이 있느냐’는 질문에 대하여, ‘있다’고 답한 것이 12.4%(많이 있다 6.0%, 어느 정도 있다 6.4%)로, 소위 ‘양심적 병역거부’를 주장하는 종교로 청년들이 이동할 가능성이 엿보였다. <도표2> 대체복무 도입시 종교전향 의향 있나? 특히 군복무를 감당해야 할 연령대인 19~29세 사이의 청년층에서 21.1%를 차지하여, 소위 ‘양심적 병역거부’ 문제가 징병거부 입장을 고수하는 특정 종교를 이용할 수 있음이, 현실적으로 나타나고 있음을 보여 준다. 또 ‘대체복무제가 도입될 경우, 국방 및 안보에 영향을 미칠 것으로 보느냐’는 질문에, ‘부정적인 영향을 준다’가 33.9%, ‘영향을 미치지 않는다’가 33.4%로 비슷했으나, 40대를 뺀 전 연령층에서 ‘부정적인 영향을 준다’고 생각하는 비율이 높았으며, 특히 10대~20대에서 39.7%로 가장 높아, 군복무를 갓 마친 연령층에서 느끼는, 병역의무 공정성 문제가 나타나고 있음을 알 수 있다. <도표3> 대체복무제 도입시 국방 및 안보에 영향이 미치겠는가? 다음으로는, ‘남자와 남자끼리, 여자와 여자끼리의 동성애를 사랑이라고 보느냐’는 질문에 대해서는 ‘그렇다’고 답한 것이 40.3%, ‘그렇지 않다’고 답한 것이 53.4%로, 지난 해 한국갤럽이 조사한 동일한 설문 결과(동성애를 사랑의 형태로 본다 56%)보다는 동성애에 대하여 사랑의 형태로 인정할 수 없다는 판단들이 15.7%포인트 늘어나, 그 동안 국민들이 시민운동을 통해, 동성애의 문제점을 지적한 것이 그 효과를 나타내고 있는 것으로 보인다. 그리고 이를 종교별로 보면, 동성애를 사랑의 형태로 보지 않는 것으로, 기독교가 70.4%, 불교가 57.7%, 천주교가 49.9%, 무교가 43.1% 순으로 나타나, 기독교가 가장 분명하게 동성애에 대한 바른 인식을 하고 있는 것으로 나타났다. 또 <군대 내에서 동성애를 허용할 경우, 군 기강 및 전투력에 영향을 줄 것이라고 보느냐>는 질문에 대하여, ‘부정적인 영향을 줄 것이다’가 70.5%로, ‘영향을 미치지 않는다’의 17.4%보다 월등히 높게 나타났다. <도표4> 군대내 동성애 허용시 군기강 및 전투력에 영향 미칠까? 특히 남자의 경우 76.6%를 차지하였으며, 연령층이 높아질수록 부정적인 영향을 주는 것으로 응답하였다. 종교별로는 기독교가 77.7%, 불교 73.0%, 천주교 69.7%로 대한민국 군대에서의 동성애 허용의 문제는, 모든 종교인들이 크게 우려하고 있는 것으로 나타났다. 다음으로는 ‘에이즈로 인한 치료비를 국가에서 전액 부담하는 것을 아느냐’는 질문에 대하여, 국민들의 대다수는 잘 모르고 있는 것으로 나타났다(모르고 있다 69.4%, 알고 있다 30.6%) 에이즈는 특정 성적 결합과 상당한 연관이 있음에도 불구하고, 국민들이 보건과 건강, 그리고 국민들의 세금이 어떻게 사용되고 있는지에 대한 것은 정확히 인지하지 못하고 있는 것으로 조사되었다. 특히 기독교인의 70.0%도 ‘모르고 있다’고 응답하였다. <도표5> 에이즈 치료비 국가에서 전액부담 하는 것 알고 있나? 이번 여론조사를 통하여 나타난 바로는, 특정 종교에 의한, 소위 ‘양심적 병역거부’문제는 국민들의 지지를 받지 못하고 있는 것으로 확인되었다. 그러므로 현재 우리나라의 대법원과 헌법재판소에서 징병거부를 정당한 사유로 인정하지 않고 있는 것은, 그대로 유지가 되어야 하며, 일선 법원에서도 이에 반하는 판결을 내리는 것을 자제해야 한다. 다만 이 문제를 공고화하기 위해서는 여러 가지 세밀한 검토와 국가 안보와 헌법 적용과 국민간의 법감정과 국민의 의무에 대한 형평성에 대한 점검과 함께, 병역기피 수단으로 악용되지 않도록 안전장치가 필요하다고 본다. 이 내용은 한국교회언론회가 한국갤럽에 조사 의뢰한 내용임을 밝혀 둔다.

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  2018-06-05

• 기독교대학들, “나 지금 떨고 있니?”

  최근 교육부가 대학기본역량진단(진단평가) 1단계 평가를 마무리 한 가운데, 이달 중순 발표가 있을 예정이다. 대학가에서는 평가 결과 상위 60%에 포함되지 못할 경우 ‘부실대학’으로 간주되고, 입학정원 감축과 정부 재정지원 제한, 나아가 학생충원의 어려움을 겪고 결국 퇴출수순을 밟을 것이라는 전망을 낳고 있다. 교육부는 이번 평가를 통해 ‘자율개선대학’, ‘역량강화대학’, ‘재정지원제한대학’등 세 분류로 대학을 나눌 예정이다. 전체대학의 60%를 뽑는 자율개선대학에 들어가지 못하면 나머지 40%의 대학들은 교육부로부터 반 강제적 정원감축의 권고안을 받아들여야 한다. 그 중에서도 최하위 등급인 재정지원제한대학으로 평가를 받을 경우 정원감축은 물론 국가장학금, 학자금대출 등 각종 정부의 재정지원들이 전면 제한됨으로서 사실상 고등교육시장으로부터 퇴출을 당하게 된다. ▲ 2015년과 2018년 대학 평가 방안 핵심은 정원 감축과 부실대 퇴출 지난 2014년 교육부는 ‘대학구조개혁 추진계획’을 발표한 바 있다. 대학구조개혁정책연구팀이 발표한 자료에 따르면 2023년에는 161,038명, 2025년에는 149,335명, 2030년에는 153,864명, 2035년에는 155,165명, 2040년에는 161,627명이 대입정원에 부족할 것으로 예상했다. 대학구조개혁평가는 2023년 40만 명 밑으로 떨어지는 대학 입학 대상자 감소에 대비해 1~3주기에 걸쳐 16만 명의 대입 정원 감축을 목표로 진행되고 있다. 하지만 대학구조조정은 ‘대학구조개혁 추진계획’ 발표 보다 앞선 2011년부터 본격적으로 시작됐다. ‘대학구조개혁위원회’를 결성하고 하위 15%의 대학교에 대해 정부지원을 중단 한 바 있다. 당시 대학들마다 정부 재정지원 중단과 대출제한을 받지 않기 위해 학과 통폐합과 정원감축 등 스스로 자구노력을 단행했다. 부실했던 기독교 대학들 정부는 종교인 양성학과와 예체능 계열의 대학에 대해서는 평가예외를 실시하고 있다. 하지만 교단이 운영하면서 지원을 받고 있는 일부 대학을 제외하고는 정부의 대학평가를 피해갈 수 없다. 평가를 받지 않으면 정부지원을 받을 수 없으면서, 동시에 평균 수준의 정원은 감축해야 되기 때문이다. 2011년 부실대학으로 판정받은 28개 사립대(4년제) 가운데 기독교 대학은 총 7곳이었다. 그리스도대, 서울기독대, 협성대, 경성대, 고신대, 루터대, 목원대 등이 부실대학으로 판정받았고, 이는 4년제 전체 중 25%를 차지한다. 2015년 교육부 대학구조개혁평가에서는 총 5단계 등급(A-E) 중 정부재정지원제한 대학(D, E 등급)은 총 37개 대학(4년제 16개, 전문대 21개)인데, 이중 기독교 대학은 총 6개 대학(루터대학교, 서울기독대학교, 대구미래대학교(이상 E 등급), 강남대학교, 한영신학대학교, 송곡대학교(이상 D 등급))이다. 당시 D 등급을 받은 대학은 일반 학자금 대출을 50%로 제한하는 동시에 각각 7%(전문대)와 10%(일반대)의 정원 감축을 단행해야 했고, 최하등급인 E등급을 받은 대학들은 재정지원사업과 국가장학금, 학자금 대출 지원이 전면 제한되었고, 10%(전문대), 15%(일반대)의 강도 높은 구조조정을 감당해야 했다. 특성화만이 살 길 ‘인구감소’는 한국사회가 당면한 시대적 과제다. 기독교대학들 역시 이 상황을 피해갈 수 없다. 이러한 시대를 살아남기 위해서는 “다른 대학에서는 배울 수 없는”, “꼭 이 대학에서만 가르치는” 같은 특성화만이 살 길이다. ▲ 부산장신대 전경 2015년 교육부 대학구조개혁평가에서 우수등급(B) 등급을 받은 부산장신대학교가 좋은 예다. 부산장신대는 전국 사립대학 최초로 반값 등록금을 시행했던 대학으로 알려져 있고, 통합 총회 산하 7개 대학 중 유일하게 대학구조조정 평가를 지원했다. 신학과와 특수교육과, 사회복지상담학과 등 학부가 3개 과에 불과하지만 ‘작지만 강한 대학’으로 인정받고 있다. 김용관 총장은 “우리대학은 학생 수가 작아서 맞춤형 집중교육을 할 수 있고, 교수 당 학생비율이 작으며, 장학금 지급율도 높은 대학”이라고 소개하면서 “(평가당시)경남지역 4년제 대학 교수들 중 국내논문 및 저역서 실적이 1위이며 (2015년 교육부의 대학구조개혁평가에서)기독대학 중 최고 등급을 받았다”고 자랑했다. 실제 신학과의 경우 부산, 경남지역 유일한 목회자 양성기관으로 ‘희귀성’을 갖고 있고, 사회복지와 특수교육 분야에서 많은 인재들을 양성하고 있다. 금년에도 2018 전국 시도교육청 교원 임용고시에서 경남지역 전체 수석을 포함한 총 13명의 합격자를 배출했다. 2016년과 2017년에도 각각 8명의 합격자를 배출했고, 2016년도에는 부산지역 전체수석도 부산장신대 출신이다. 과거 복음을 전하기 위해 한국에 와서 의료와 교육 등으로 활동을 했던 선교사들의 영향 때문에 이 땅에는 기독교 이념의 대학들이 많다. 전문가들은 "어쩔 수 없는 시대적 상황 때문에 구조개혁이라는 칼날을 피해갈 수 없다면, 스스로 몸집을 줄이면서 특성화 있는 대학으로 나아가야만 한다. 그 길만이 기독교대학이 이 시대를 살아가는 방법"이라고 조언했다.

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  2018-06-05