• 최종편집 2025-12-09(화)

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    [성공칼럼] 영원한 결합
    성경에는 언약이라는 단어가 삼백 번 가까이 나오고 영원한 언약이라는 말도 많이 나온다. 이 언약은 구원 즉 하나님과 결합한다는 말이다. 하나님과 언약을 맺는 것이란 사람이 하나님과 영원히 결합한다는 말이다. 그 외에 가족, 공동체, 하나 됨, 평화로운 사회, 함께 있고 싶다, 좋은 관계 등의 말은 모두가 결합이 있기에 가능한 말이다. 건물을 지은 후 수 천 년이 지났음에도 불구하고 아직까지 튼튼하다는 말은 그만큼 결합이 잘 되었다는 말이다. 찬사 중의 찬사인 것이다. 하나님과의 관계나 사람과의 관계나 건물과의 관계나 그 결합이 오랫동안 혹은 영원하기 위해서는 결합할 수 있는 접착제가 있어야 한다. 사람들은 혈연 혹은 종교적 신념으로, 돈으로, 학연, 지연으로 결속력을 높이려고 한다. 그러나 이 모든 것들은 영원한 결합이 될 수는 없다. 때가 되면 접착력이 떨어지기 때문이다. 어리석은 사람들은 특히 가정에서 자기애, 자기 지배욕, 자기 우선, 걱정, 근심, 분노, 짜증, 무시, 큰 소리, 욕, 도박, 술, 여자, 자기 욕심, 돈과 권력을 추구하는 마음을 갖고 있으면서도 부부나 가정의 결합을 유지하고 싶어 한다. 그러나 가능하지 않다, 그리고 돈이나 권력, 성공을 추구하는 것도 잠깐 접착력이 있을 뿐이다. 돈과 권력을 추구하면서 옳지 않는 일이나 악을 행하면 거짓과 악은 접착제가 아니기에 결국은 깨어지는 것이다. 영원히 함께 살고 싶으면 영원한 접착제인 사랑과 진리와 선이 함께 있어야 하는 것이다. 한 부부가 결혼 할 때 상대방의 조건에 끌려서 결혼을 했다고 한다. 결혼하자마자 남편은 본가 편을 들고 매일 늦게 들어오고 일과 관련된 행사는 다 참여했다. 쉬는 날은 피곤해서 텔레비전을 보거나 자기 취미 생활만 했다. 아내는 남편이 자기편이 아닌 것이 불만이었지만 가정 일만 많이 했고 존중받아본 기억은 별로 없었다. 그래서 교회에 재미를 느껴서 늘 교회에서 살다시피 했다. 이렇게 25년을 보내다 보니 각 방을 사용한 세월도 오래되고 이 부부 사이에 접착력이 거의 없었다. 그러나 이혼도 할 수 없다고 했다. 접착력이 없어 함께 살 수도, 헤어질 수도 없는 비참한 상황이었다. 이 부부가 다시 함께 살고 싶으면 지금이라도 부부가 결합할 수 있는 접착제가 있어야 한다. 돈과 권력이 있는 어떤 사람에게 수많은 사람이 모여들었다고 하자. 그럼 이 사람들이 결합한 것일까? 아니다. 이 권력자에게 모여들어서 무언가 얻으려는 마음은 사랑이 아니라 권력자를 이용하는 것이기에 결합이라고 할 수 없다. 내 목표와 돈과 권력을 원하고 있는 한 이들이 결합하는 것은 잠시 동안인 것이다. 부자가 돈과 권력이 없어지거나 자신이 원하는 것을 얻어낼 수 없을 때는 결별하게 되는 것이다. 그러므로 돈과 권력은 접착력이 없다고 할 수 있다. 내가 사람을 만나는데 돈보고 만나거나 무엇인가 원하는 것이 있어서 만난다면 나는 이미 하나님이나 사람과의 관계를 깨뜨리고 있는 것이라고 할 수 있다. 영원한 접착제는 사랑과 진리와 선이 동시에 있는 것이다. 사랑은 내가 수단이 되고 상대방이 목적이 되는 것이며, 진리는 사랑과 선을 이루기 위한 길이며, 선은 상대방에게 실제로 유익을 주는 것이라고 정의할 수 있다. 어떤 사람이 옳은 말을 해주고 유익을 주긴 하는데 결국은 자기를 위한 것이라면 이것은 사랑이 아닌 상대를 이용하는 자기사랑이기에 언젠가는 깨어지는 것이다. 그리고 상대방에게 먹을 것과 돈을 주면서 진리 없이 사람들을 이용해 조직을 만들 숨겨진 의도가 있는 것은 악하다고 할 수 있다. 그리고 감정 섞인 충고, 상대방을 무시하는 가르침은 그 속에 선함이 없는 진리이기에 언젠가는 끊어지는 것이다. 결국 상대방을 목적으로 하는 사랑이 시작점이다. 이 사랑에서 사랑하며 살 수 있는 방법, 노하우, 사상, 진리가 나오고 사랑과 선을 증명하는 선한 행동이 나오게 되는 것이다. 매 순간의 삶을 살면서 나는 수단이 되고 상대방이 목적이 되어야 하며, 방법도 옳은 것이어야 하며, 나의 행동은 상대방에게 유익을 주는 이어야 한다. 그래야만 내가 진정으로 예수를 주님으로 믿는 것이며 진정 사람을 사랑하며 사는 것이다.
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    • 칼럼
    2015-08-27
  • [가정칼럼] 아내와 주방! 쿵짝이 맞다
    여름이 되면 어김없이 등장하는 경쾌한 리듬의 레게 음악. 저 멀리 자메이카의 전통음악이 대중음악으로 정착하면서 중요한 음악 장르가 된 레게는 뜨거운 햇빛 아래 총총 땋은 헤어스타일, 알록달록 패션까지 갖춘 이들이 쿵짝 쿵짝 리듬에 맞춰 노래하여 경쾌함을 준다. 그래서 레게를 기분 좋아지는 음악이라고 하나 보다. 이 레게 리듬이 경쾌한 이유는 2박자 계열이기 때문에 쿵짝 쿵짝 리듬과 함께 몸을 움직일 수 있다는 것이다. 어디가나 쿵짝이 잘 맞아야 하나보다. 주부들의 전용 공간인 주방에서도 이 쿵짝이 필요하다. 주부들 사이에서 영식님, 일식씨, 이식군, 삼식세끼 라는 말이 유행한다고 한다. 밖에서 하루 세끼를 해결하는 남편에게는 영식님이라는 존칭을 써주고, 하루 한 끼 먹는 남편에겐 일식씨, 두 끼를 먹을 땐 이식군, 하루 세 끼 집에서 다 챙겨먹는 남편을 향해 삼식 새끼(?)라고 부른다는 것. 그만큼 가사의 부담감을 표현한 이야기일터, 예전의 우리 어머니께서 어찌 된 게 집안일은 해도 해도 끝이 없다는 넋두리와도 통한다. 주부들의 평균 노동시간을 따져보면 40대 주부들의 경우 하루 평균 12시간 16분으로 나타났다고 한다. 하루의 반 이상을 집안일에 사용한다고 했을 때 수면, 식사 시간 등을 빼면 자신만의 시간은 거의 없다는 이야기가 된다. 그 뿐인가. 잠을 자면서도 가족들의 출입에 늘 신경을 써야 하고 잠깐 외출이라도 할라치면 가족들의 호출에 정신이 분산된다. 말하자면 24시간 대기조다. 바로 이런 과도한 가사 노동에 쿵짝이 필요하다. 레게 리듬에서 쿵과 짝은 액센트가 다르다. 쿵을 여리게, 짝을 세게 하는 엇박자가 더욱 리드미컬하게 만든다는 것이다. 주부들의 가사 노동에 있어서도 집중적으로 노동에만 집중할 수 있는 쿵이 있다면, 노동에서 해방되는 짝의 시간이 필요하다. 그렇기 때문에 아내들에게도 출퇴근 시간이 필요하다. 출퇴근은 여러모로 가정을 리드미컬하게 발전시킬 수 있다. 우선 과도한 가사노동시간을 적정한 선으로 유지할 수 있으며, 출퇴근의 개념을 통해 아내들은 정해진 시간 내에 가사노동에 더욱 충실할 수 있다. 뿐만 아니라 싫어도 어쩔 수 없이 해야 하는 의무감에서 오는 상대적 박탈감과 좋지 않은 감정들의 노출을 줄여줄 수 있다. 당연히 가정도 좋아질 것이다. 실제 어떤 주부는 본인 스스로가 출퇴근 시간을 정해서 가족에게 당당하게 동의를 구하고 협조를 요구했다고 한다. 처음엔 저러다 말겠지 생각했지만 아내는 결코 흔들리지 않고 독한 마음으로 출퇴근 시간을 칼같이 지켰다. 아침에 출근해서 보면 밤새 폭탄을 맞을 것 같이 되어있어 울화통이 치민 적도 있었지만, 끝까지 출퇴근 시간을 지켜가다보니 오히려 근무시간 내에 효율적으로 일을 처리하는 등 즐기면서 일할 수 있었고, 퇴근 후 개인 시간에는 취미생활도 시작하여 제2의 삶을 살고 있다. 가장 기분 좋은 변화는 자녀들이 어머니의 그러한 모습을 자랑스러워하며 닮고 싶어한다는 것이라고 한다. 아내에게 출퇴근 시간을 준다는 것은 가정이라는 훌륭한 직장을 선물하는 것과도 같다. 그로 인해 주부의 공간이 리드미컬한 경쾌한 작업 공간으로 바뀔 수 있다. 우리나라 남편들이 선진국 남편들에 비하면 주방일을 도와주는 게 턱도 없이 모자라다는 기사에 고개만 끄덕일 것이 아니라, 우울하게만 바뀌어가는 부엌에 새로운 리듬, 경쾌한 리듬을 불어넣을 선물이 필요하다. 주부에게 가정은 직장이다. 직장에는 근무환경이라는 것이 존재하는데 이 환경이 열악할수록 자신의 일에 재미와 감동을 느낄 수 없다. 주방이라는 공간은 직장 내에서 가장 오랜 시간 머무르는 공간이라 할 수 있다. 그렇기 때문에 주방에서 아내가 마음껏 일하며 마음껏 놀 수 있는 환경을 조성해 주어야 한다. 주방서재를 마련해 주는 것은 주부를 놀게 해 줄 수 있는 좋은 방법이 될 수 있다. 주방은 정말 다양한 공간이 될 수 있다. 대단한 노력이 필요한 것도 아니다. 식탁을 조금 밀어내고 아담한 책장을 들여놓으면 될 일이다. 식탁은 책상 대용으로 사용하면 된다. 또한 음악을 즐길 수 있도록 오디오가 있으면 예술과 문학이 공존하는 공간으로 바뀔 수 있다.
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    • 칼럼
    2015-08-27
  • 교회개척의 새로운 패러다임
    교회개척의 새로운 패러다임 최영기 지음 / 요단출판사 / 2015.08.01. / 10,000원 2009년에 국제가정교회 사역원에서 출판한 가정교회를 개척하여 잘 정착시킨 목사님들의「개척교회 사례집」을 증보 수정한 책이다. 교회를 개척해야 할 사명이 있는 목사님들을 위해 좀 더 오늘날의 개척 상황에 맞는 사례집이 필요하다고 생각하여 발간하였다. 이 책은 가정교회 개척 사례이지만 일반 교회를 개척하는 분들에게도 많은 도움이 될 것이다. 저자 최영기 목사는 휴스턴 서울교회 원로목사이다. 한국 전쟁 시 순교한 최석모 목사의 손자로서 독실한 기독교가정에서 성장했다. 목회자로서 그의 꿈은 '신약적인 가정교회'를 만드는 것이다.
    • 문화
    • 도서
    2015-08-27
  • 신약교회 사관에 의한 중세교회사 1
    신약교회 사관에 의한 중세교회사 1 정수영 지음 / 쿰란출판사 / 2015.08.25. / 23,000원 저자는 중세교회사 1, 2권을 통해 1000년 동안 유럽 세계를 암흑으로 이끌어 간 타락과 부패의 역사를 밝히는데, 기존의 중세교회사들과는 다른 시각으로 과거를 바라보았다. 1부 교황의 역사, 2부 유럽교회의 역사, 3부 주류교회와 다른 소수 교회 역사를 신약교회 사관에 의해 알아보고 교황들이 과연 신앙에 부합한 무리들이었는지 살펴보았다. 결론부터 말하자면, 약 260여 명의 교황 중 그리스도의 종다운 교황은 10명 안팎이었다. 교황들의 삶을 살펴보는 것으로도 중세교회사가 한눈에 읽혀지고, 교회와 우리 신앙을 돌아보게 한다.
    • 문화
    • 도서
    2015-08-27
  • 나는 믿습니다
    나는 믿습니다 김승욱 지음/ 규장출판사 / 2015.08.17. / 15,000원 할렐루야교회 김승욱 목사의 깊고 풍성한 사도신경 강해를 담은 『나는 믿습니다』. 성경적이고, 힘이 있는 김승욱 목사의 강해를 통해 하나님의 백성인 우리가 과연 무엇을 믿고 있는지, 무엇을 믿어야 하는지를 분명하게 알게 된다. 많은 사람들이 사도신경 외우는 것을 그저 예배 순서 중 하나라고만 생각한다. 그래서 얼른 외구고 끝내버린다. 그러나 믿음을 고백하고 선포하는 것 자체가 예배이다. 우리가 이것을 안다면 아무 생각 없이 입으로만 외우고 넘어갈 수는 없을 것이다. 신앙고백 그 자체가 하나님이 기뻐하시는 예배이기 때문이다.
    • 문화
    • 도서
    2015-08-27
  • 은혜, 은혜, 하나님의 은혜
    은혜, 은혜, 하나님의 은혜 리 스트로벨 지음 / 두란노서원 / 2015.08.18. / 14,000원 은혜는 종교 언어에 불과한가? 은혜란 과연 무엇인가? 하나님 은혜가 진정 사람들의 삶을 새롭게 바꾸어 놓을 수 있는가? 『은혜, 은혜, 하나님의 은혜』는 저널리스트 출신의 리 스트로벨 목사가 하나님 은혜의 수수께끼를 풀어 가는 자신의 신앙 여정을 담은 책이다. 그리고 그 길에서 만난 구체적인 은혜 사건들을 통해 은혜의 개념을 정의해 간다. 리 스트로벨은 우리 시대 실재하는 은혜의 현장을 인터뷰하며 한 사람을 향한 하나님의 은혜의 증거를 만났다. 내 인생에 이미 찾아오신 하나님의 은혜를 기억하게 하고 세상을 보는 눈을 열어 준다.
    • 문화
    • 도서
    2015-08-27
  • [문화] 최병학 목사의 문화펼치기 ⑦
    1. 셰프 전성시대바야흐로 셰프 전성시대이다. 요리 강좌에 남성 수강생들이 몰리고, 여성들은 ‘요섹남(요리하는 섹시한 남자)’을 이상형 1위로 꼽고 있으며 하다못해 귀신도 셰프를 좋아한다(tvN 16부작 드라마 <오 나의 귀신님>). 상처 입은 우리들에게 먹을거리 하나로 위로를 베풀고 바쁘고 슬프고 힘겨운 현대인들에게 힐링의 전도사 역할을 하는 셰프야 말로 이 시대 생명의 전도자이다. 예능의 대세도 ‘먹방(음식을 먹는 장면이 나오는 방송)’에서 ‘쿡방(음식을 조리하는 요리 프로그램)과 셰프테이너(셰프+엔터테이너)’, 곧 먹는 것과 요리사로 바뀌었다. 입고 살 만해졌기 때문에 먹는 것이 중요해졌을까? 먹방은 혼자서 밥을 먹는 사람들이 마음의 허전함을 채우기 위한 대리만족으로 인기를 끌었으며 그 먹방의 지루함을 해결한 것이 바로 쿡방이었다. 혼자 밥 먹는 사람들, 혹은 먹고 살기 힘든 우리네 이웃의 일상을 방송 화면은 역설적으로 보여주고 있는 것은 아닐까. 바야흐로 셰프 전성시대이다. 요리 강좌에 남성 수강생들이 몰리고, 여성들은 ‘요섹남(요리하는 섹시한 남자)’을 이상형 1위로 꼽고 있으며 하다못해 귀신도 셰프를 좋아한다(tvN 16부작 드라마 <오 나의 귀신님>). 상처 입은 우리들에게 먹을거리 하나로 위로를 베풀고 바쁘고 슬프고 힘겨운 현대인들에게 힐링의 전도사 역할을 하는 셰프야 말로 이 시대 생명의 전도자이다. 예능의 대세도 ‘먹방(음식을 먹는 장면이 나오는 방송)’에서 ‘쿡방(음식을 조리하는 요리 프로그램)과 셰프테이너(셰프+엔터테이너)’, 곧 먹는 것과 요리사로 바뀌었다. 입고 살 만해졌기 때문에 먹는 것이 중요해졌을까? 먹방은 혼자서 밥을 먹는 사람들이 마음의 허전함을 채우기 위한 대리만족으로 인기를 끌었으며 그 먹방의 지루함을 해결한 것이 바로 쿡방이었다. 혼자 밥 먹는 사람들, 혹은 먹고 살기 힘든 우리네 이웃의 일상을 방송 화면은 역설적으로 보여주고 있는 것은 아닐까. 2. 야훼의 마지막 날 잔치모든 종교는 의식(예배 혹은 제사)과 먹는 것(밥)이 연결되어 있다. 기독교도 마찬가지이다. 구약시대에 하나님에게 바치는 제물은 곡식, 떡, 양, 염소, 소, 비둘기 등 인간이 먹을 수 있는 것이었다. 이것으로 번제와 희생제, 감사제와 요제를 드리게 된다. 그리고 제사 이후 이스라엘의 장로들은 하나님 앞에서 함께 제사 음식을 먹는다. “모세의 장인 이드로가 번제물과 희생 제물들을 하나님께 가져오매 아론과 이스라엘 모든 장로가 와서 모세의 장인과 함께 하나님 앞에서 떡을 먹으니라(출18:12).” 시내산에서 하나님과 이스라엘 백성이 계약을 맺고 나서도 모세와 이스라엘 장로들은 하나님 앞에서 먹고 마셨다. 이스라엘의 축제일인 유월절, 무교절, 추수절, 초막절 역시 모두 먹는 것과 관련이 있다. 유월절과 무교절은 애굽의 종살이에게 해방된 것을 기념하는 축일로 제물고기와 누룩 없는 떡을 먹었으며 추수절과 초막절은 밭 곡식과 포도의 추수에 관련된 축일로 가난한 이들(노비, 레위인, 떠돌이, 고아, 과부)까지도 함께 즐겨야 했다(절기를 지킬 때에는 너와 네 자녀와 노비와 네 성중에 거주하는 레위인과 객과 고아와 과부가 함께 즐거워하되, 신16:14).이사야가 선포하는 야훼의 마지막 날의 모습도 먹고 마시는 잔치이다. 시온 산에서 모든 사람의 얼굴에 흐르는 눈물을 씻어 주고 죽음을 영원히 없애고 모든 민족들에게 잔치를 베푸는 것이다. “만군의 여호와께서 이 산에서 만민을 위하여 기름진 것과 오래 저장하였던 포도주로 연회를 베푸시리니 곧 골수가 가득한 기름진 것과 오래 저장하였던 맑은 포도주로 하실 것이며(사25:6)” 이처럼 하나님의 나라도 먹는 잔치로 묘사된다. 이 땅에 하나님 나라의 모습인 초대 교회 공동체는 어떤가? 사도행전은 초대 교회의 생활상을 다음과 같이 그려준다. “믿는 사람은 모두 함께 지내며 그들의 모든 것을 공동 소유로 내어 놓고 재산과 물건을 팔아서 모든 사람에게 필요한 만큼 나누어 주었다. 그리고 한 마음이 되어 날마다 열심히 성전에 모였으며 집집마다 돌아가며 같이 빵을 나누고 순수한 마음으로 기쁘게 음식을 먹으며 하나님을 찬양하였다. 이것을 보고 모든 사람이 그들을 우러러 보게 되었다. 주께서는 구원받을 사람을 날마다 늘려 주셔서 신도의 모임이 커 갔다(행2:44-47). 그러나 고린도교회에서는 이러한 밥상 공동체가 깨어졌다. “그런즉 너희가 함께 모여서 주의 만찬을 먹을 수 없으니 이는 먹을 때에 각각 자기의 만찬을 먼저 갖다 먹으므로 어떤 사람은 시장하고 어떤 사람은 취함이라(고전11:20-21)”고 전한다. 곧 부자들은 취하도록 배불리 먹고 가난한 자들은 굶주린 상태에서 에배와 성찬에 참여하게 되었다. 따라서 바울은 해결책으로 공동식사인 애찬과 성찬을 분리시켰고 결국은 성찬만 남게 되었다(“만일 누구든지 시장하거든 집에서 먹을지니, 고전11:34a). 사실 사회적 신분(주인과 노예)의 차이와 빈부의 차이를 그대로 두고 교회에서 함께 식사하는 것은 예수의 밥상 공동체의 본질적인 모습은 아닌 것이다. 이후 요한복음은 성찬에 참여하는 사람들을 예수의 삶으로 이끌고자 종교적 의식 행위에서 오늘의 현실 속에 예수의 정신을 되살리는 것으로 해결책을 제시한다. “내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 내 안에서 살고 나도 그 안에서 산다(요6:56).”이를 구현한 이가 교회사에 등장한다. 지난 2015년 7월 6일은 체코의 종교개혁자 얀 후스(Jan Hus)의 화형 600주년이 되는 날이었다. 후스는 성찬식을 개혁했는데, 성찬식은 실제로 굶주린 사람들과 함께 먹을 것을 나누는 밥상공동체 운동이다. 이러한 후스의 개혁운동을 더욱 확산시켰던 후스파 운동은 ‘이종성찬(빵과 잔 둘 다 허용)’을 진행했는데, 이는 사제와 평신도 사이의 위계질서를 무너뜨리는 결과를 만들었다. 당시 성찬 집례시 잔은 사제들에게만 주어졌다. 그러나 후스파는 평신도들에게까지 잔을 베풂으로 평등 공동체를 구현했다. 성찬을 통해 사제계급의 특권을 파괴한 것이며 성찬을 공동식사(애찬)로 바꾸어 굶주린 많은 사람들을 먹이는 잔치가 되었다. 3. ‘멋, 맛, 못’의 말씀 요리사인 설교자설교자는 말씀의 셰프이다. 최현석 셰프와 같이 요리하는데 멋이 있어야 한다. 하나님의 말씀을 대신 선포하기에 대행자로서 멋이 있어야 한다. 개그맨이 되어서는 안된다. 또한 설교자는 그의 설교에 맛이 있어야 한다. 백주부(백종원 셰프)의 솜씨와 같이 지식인이든 어린 아이든, 여자든 남자든 누구나 할 것 없이 맛있게 먹도록 하나님의 말씀을 감칠 나게 요리해야 한다. 마지막으로 설교자의 설교에는 못이 있어야 한다. 어머니의 손맛과 같은 그리움이 있어야 한다. 찔림이 있어야 한다. 본향에 대한 그리움, 예수 그리스도를 처음 만난 첫사랑에 대한 찔림, 미래의 희망에 대한 저 내면 깊숙한 곳에서의 외침을 만들어내야 한다. 그렇지 못하거든 요리를 배워야 한다. 그럴 수 없다면 함께 더불어 먹기라도 해야 한다. 부활한 예수도 이념이나 정신 속에서 만난 것이 아니라, 말씀 요리와 밥을 나눠 먹는 자리에서 만날 수 있기 때문이다. “저희의 가는 촌에 가까이 가매 예수는 더 가려하는 것같이 하시니 저희가 강권하여 가로되 우리와 함께 유하사이다. 때가 저물어 가고 날이 이미 기울었나이다 하니 이에 저희와 함께 유하러 들어가시니라. 저희와 함께 음식 잡수실 때에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 저희에게 주시매 저희 눈이 밝아져 그인 줄 알아보더니 예수는 저희에게 보이지 아니하시는지라. 저희가 서로 말하되 길에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 성경을 풀어 주실 때에 우리 속에서 마음이 뜨겁지 아니하더냐 하고 곧 그 시로 일어나 예루살렘에 돌아가 보니 열한 사도와 및 그와 함께 한 자들이 모여 있어 말하기를 주께서 과연 살아나시고 시몬에게 나타나셨다 하는지라. 두 사람도 길에서 된 일과 예수께서 떡을 떼심으로 자기들에게 알려지신 것을 말하더라(눅24:28-35).” 최병학 목사(남부산용호교회 담임, 경성대 사회과학연구소 학술연구 교수)
    • 문화
    2015-08-27
  • [시내산] 교회가 희망이라면
    요즘 교회가 희망이다! 라는 말을 기독교 방송에서 많이 듣는다. 교회가 희망이라는 말을 들으면 반갑기도 하고 한편으로 교회가 희망이라는 것을 세상에 알리려는 것이 힘겹기도 하다는 생각이 든다. 교회가 희망이라는 말을 굳이 하지 않아도 세상 사람들이 교회는 선한 양심의 전당이요, 가난하고 억울하고 의지할 곳 없는 사람들이 찾아가면 희망 있고 기대어 설 곳이 있고 한줄기 소망의 빛이 보였기에 스스로 찾아왔던 영혼의 쉼터였는데! 급기야 세상을 바라보며 교회인 내가 세상의 희망이니 찾아오라는 멘토는 어쩌면 듣는 이들에게 애절함마저 느껴져 안타까운 생각도 든다. 그렇지만 교회는 분명 이 땅의 희망이다! 아니 당연히 희망이어야 한다! 하지만 교회가 희망이라면 중요한 것은 세상 사람들에게 희망이라는 사실을 보여주어야 하는 것이 아닐까? 이 세상 많은 사람들은 교회는 사람이 아니고 예배당 건물로 알고 있다. 그것은 택함 받은 거룩한 성도들이 교회라는 것을 잘 알지 못해서이다. 하지만 교회는 건물이 아니요 거룩한 성도들이니 교회가 희망이라는 것을 보여 주어야 하는 것은 바로 성도들인 것이다. 그렇다면 한국교회 성도들은 이 시대에 희망이라는 사실을 잘 보여 주고 있으며 인정을 받고 있는가 하는 질문을 하지 않을 수 없을 것이다. 언제 어디서 어떻게 꼬여 왔는지 모르지만(?) 지금 한국교회가 세상 사람들에게 교회가 희망이라고 당신의 희망을 교회에서 찾아보시오 라고 말을 한다면 과연 그들은 우리에게 어떤 말을 던질 것인가? 의문을 갖지 않을 수 없는 것이다! 막연하게 교회가 희망이라고 말하지 말고 구체적으로 교회가 세상의 희망이라는 증거를 보여줄 때 세상은 그래! 너 교회는 희망이야! 나도 그렇게 인정하고 있어! 네 말이 맞아! 나도 교회에 다니고 싶어 그리고 그곳에서 희망을 찾고 싶어! 라고 말하지 않겠는가? 하는 말이다. 그러나 우리의 모습은 세상 사람들에게 희망을 보여주기에 미약하다는 생각이 든다! 한 가지 예를 들어 고향 교회 이야기를 전하고 싶다. 찬바람 가시지 않은 이른 봄날 전도사님 한분이 담임으로 오셨다 키가 크고 몸이 야윈 분이셨다. 성함은 이장섭 전도사 그분이 오실 때 마을120여 가구 중 예수 믿는 가정은 60여 가구 정도였으니 절반은 불신가정이었다. 추수가 끝나면 화투놀음 윷놀이로 마을은 어수선했고 돈 잃고 가산을 탕진하여 자살하는 사람도 있었던 어두운 마을에 이장섭 전도사는 희망의 빛으로 다가왔다. 농한기 할 일 없는 겨울 읍내로 나가 백방으로 이 공장 저 공장을 찾아다니며 일감을 가져오기 시작했다. 한겨울 할 일 없는 마을에 일감이 들어오니 사람들은 놀음하고 윷놀이 할 시간이 없어졌다. 가정에 돈이 들어오니 마을 사람들은 돈 버는 재미에 푹 빠져 버렸고 전도사님의 헌신적인 노력 앞에 감사한 나머지 교회에 나오라고 하지 않아도 주일이 되면 마을 사람들은 스스로 교회로 나오기 시작했다. 그뿐만 아니었다! 농번기가 되면 전도사님은 발을 벗고 논에 들어가 모내기를 도왔다. 농번기 한 달 여 동안 동네 모든 집을 차례로 돌아다니며 바쁜 일손을 도왔다. 새벽부터 저녁까지 누구보다 쉬지 않고 앞장서 무보수로 성실하게 마을 사람들을 머슴처럼 섬겼다. 이것이 감동이 되었던가? 전도사님이 오신지 3년이 지나지 않아 고향마을은100% 예수 믿는 마을로 변해버렸다. 절망의 마을 한숨이 가득 찬 마을 때지어 싸움이나 하던 젊은이들 밤이면 이 거리 저 거리 돌아다니며 소리 지르고 노래나 하던 청년들이 우리도 예수 믿고 희망을 갖자하여 교회로 교회로 달려 나왔던 것이다. 지금도 그 때를 생각하면 감개가 무량하다. 예수꾼 한사람 잘 들어오니 소망 없던 마을에 희망의 등불이 환하게 켜졌으니 감사하고 또 감사하지 않을 수 없는 일 이었다! 돌이켜 보면 암울한 이 시대나 어두웠던 과거와 무엇이 다르겠는가? 문화가 다르고 가치관이 다를 뿐 먹고 입고 사는 일 같은 것 아니겠는가? 거룩하신 하나님 앞에 예배하는 자들이 다투고 시기하고 당을 짓고 불신으로 가득한 교회 하나님 말씀 앞에 두려워하지 않고 요란한 교회가 있다면 이제 그만 회개하고 돌아서자! 진정 교회가 희망이라면 소외되고 소망 없는 세상 사람들에게 조건 없이 나누어주고 베푸는 그런 모습 “진짜 행동”으로 보여주는 마음 간절하다.
    • 오피니언
    2015-08-27
  • [안중덕 목사] 마이가 섬의 기적
    보르네오 섬 동부지역에는 지도에도 잘 나타나지 않는 작은 섬들이 있다. 그 중에 하나가 마이가 섬(Pulau Maiga)이다. 이 작은 섬에는 언덕하나 없는 평지에 야자수와 수상가옥 이십여 채 뿐이다. 여기에 바자우 족 70명이 옹기종기 모여 산다. 그 중에 아이들이 50여명이다.십여 년 전, 한국인 젊은이가 이 작은 섬에 많은 아이들이 살고 있다는 현지인의 이야기를 듣고 무엇엔가 끌려가듯 찾아가게 되었다. 그런데 이들은 모두 무슬림인데다가 오랜 세월동안 국적도 없이 육지인들에게 멸시와 천대를 받아와서 낯선 사람들을 매우 경계하는 습성이 있었다. 이런 상황을 알고 있던 젊은이는 그 섬에서는 접할 수 없는 음료와 사탕 등을 사서 보트에 싣고 섬으로 향했다. 늘 사람이 그리운 아이들이 멀리서 보트가 다가오는 것을 보고 해변으로 달려왔다. 가난한 부모들은 구호품을 가지고 이따금 찾아오는 이들을 마다하지 않는다. 다만 경계할 뿐이다. 생존에 위협을 가하지 않을까 하는 염려 때문일 것이다.예수 그리스도의 사랑을 품고 이 낯선 곳을 찾은 젊은이는 보트에 싣고 온 음료와 사탕을 모여 든 아이들에게 나누어주기 시작했다. 어느새 섬에 사는 모든 아이들이 모여든 듯 했다. 신발은 고사하고 벌거벗은 아이들이 태반이었다. 그러나 아이들의 눈망울은 바다처럼 깊고 하늘처럼 맑았다. 그런데 좀 이상한 느낌이 들어 고개를 돌려보니 저만치에 고개 숙인 한 소녀가 보였다. 가까이 오라고 손짓을 했지만 소용이 없었다. 소녀는 움직이지 않았고 얼굴표정도 어두워 보였다. 모여든 아이들을 흩어 보내고 소녀에게 다가갔다. 열 살쯤 되어 보이는 소녀는 젊은이에게 무엇인가 할 말이 있어 보였다.젊은이는 익숙하지 않은 바자우 족의 말로 더듬거리며 소녀에게 물었다.“얘야, 나에게 하고 싶은 말이 있니?”그때서야 소녀는 당돌한 표정을 지으며 대답했다.“아저씨, 콜라도 좋고 사탕도 좋은데요. 이런 것들은 다른 사람도 가져오고 우리 아빠도 사 줄 수 있어요. 나는 지금 열 살인데 글을 읽을 줄도 모르고 쓸 줄도 몰라요. 이 섬에 아이들에게 필요한 것은 학교에요. 글 배울 수 있게 해 주세요.”한국인 젊은이는 소녀의 말에 미안함과 부끄러움으로 어쩔 줄을 몰랐다. 그는 생각이 짧았다고 생각했다. 그리고 이 곳으로 이끄신 뜻을 이내 알아차렸다. 사랑으로 누군가를 섬긴다는 것은 그들의 필요를 채워주는 것이다. 어디 물질적인 필요만 있겠는가? 그 후 한국인 젊은이는 지난 수년간 이 섬의 아이들을 품고, 그들의 필요를 채워주기 위해 노력했다. 그러나 혼자의 힘으로 소녀의 꿈을 실현시켜주기에는 역부족이었다. 소녀의 간절함과 젊은이의 절실함이 이 일을 시작하신 그분에게 닿았던 모양이다. 우리를 만나게 하신 걸 보면.지난 7월 19-28일까지 샘터교육문화원과 부산YMCA 국제청소년리더십센터는 청소년 15명과 함께 ‘2015 희망아시아 프로젝트’를 진행했다. 이 프로젝트는 ‘바자우족 어린이를 위한 학교세우기’로 마이가 섬과 깔라뿌안 섬에 각각 목조수상학교를 지어 기증하는 것이었다. 이 일에 150여명의 아름다운 후원자들이 함께 했다. 이렇게 마이가 섬의 한 소녀가 품은 꿈이 기적같이 이루진 것이다.사람은 마음속에 무엇을 품고 사느냐가 중요하다. 마음에 품은 것이 있어야 ‘절실함’과 ‘간절함’이 나온다. ‘절실함’은 꿈을 향한 성실한 자세를 만들어 주고 ‘간절함’은 때를 만나 현실이 된다. 기적은 지금도 우리의 삶의 자리에서 일어나고 있고 꿈은 현실이 되고 있다. 결코 희망을 포기해서는 안 된다. 올 여름, 마이가 섬의 한 소녀가 가르쳐 준 고귀한 삶의 교훈이다.
    • 오피니언
    • 정론
    2015-08-27
  • [목회자칼럼] 그리스도의 발자취를 따르는 교회
    제가 영국에서 ANCC신학대학을 다닐 때 한 학기 초청강사로 오신 인도의 대학신앙운동가 찬다 필라 목사(당시 인도IVF총무), 지금도 그분의 모습이 눈에 선하다. 늘상 입는 옷은 회색 계통의 인도 전통복장, 신발은 늘 샌들이고, 강의 때마다 얼마나 진지하게 말씀을 전하시는지 늘 감동이요 도전! 인도의 영웅 마하트마 간디를 본적이 없지만 그런 이미지를 풍기는 분이셨다. 한번은 내가 기거하는 기숙사방에서 우리 동양인 학생(일본, 파키스탄, 홍콩, 말레이지아)들이 찬다 필라 목사님을 초청해서 친교의 시간을 가졌다. 그때 그 분이 주신 말씀이 바로 벧전 2:21, “이를 위하여 너희가 부르심을 받았으니, 그리스도도 너희를 위하여 고난을 받으사, 너희에게 본을 끼쳐 그 자취를 따라오게 하려 하셨느니라”.(To this you were called, because Christ suffered for you, leaving you an example that you should follow in his steps) 그때 들은 내용을 다 기억할 수는 없지만 큰 감동과 도전을 받았다. “왜 여러분을 이 신학대학으로 부르셨지요? 왜 여러분을 목회자의 길로, 선교사의 길로 부르셨지요? 왜 오늘 이런 특별한 만남을 우리에게 베풀어 주셨지요? 그것은 주님이 걸어가신 길, 특별히 십자가의 길, 고난의 길을 따라가도록 하기 위해서이지요.” 나는 그때 받은 감동과 도전이 가슴에 새겨져 있어서 1989년 7월에 마산재건교회의 청빙을 받고 그 다음해인 1990년도 교회 표어로 삼았다. “그리스도의 발자취를 따르는 교회”, 그리고 내 명함을 만들 때 명함 위쪽에다 작은 글씨로 한글과 영문으로 이렇게 적었다. “그리스도의 발자취를 따르는 교회. The church who follows in His steps”-벧전2:21- 그런 가운데 언젠가 그와 비슷한 도전을 준 책이 있었다. 미국인 목사인 찰스 쉘돈이 쓴 종교소설인데, 그분 역시 그 소설을 쓰게 된 동기는 벧전2:21! 그 말씀에서 도전받아 받은 은혜를 소설화 시킨 것인데 책의 제목을, <In His Steps>. 한국어로 번역된 책에는 소설의 제목을 “예수님이라면 어떻게 하실까?” 나는 그 소설을 읽으면서 다시한번 큰 감동과 도전을 받았다. 내용을 간략히 소개하면, 미국의 레이몬드시에 100명 가량의 성도들이 모이는 제일교회에서 어느날 충격적인 사건을 계기로 헨리 맥스웰 목사와 몇몇 자원하는 성도들이 엄숙하게 서약을 한다. “앞으로 1년동안 그 무엇을 하든지 '예수님이시라면 어떻게 하실까?'를 물어보면서 살아가자”, 서약한 성도들 중에는 그 지역의 신문사 발행인 노만 사장, 유명한 오페라가수인 레이첼 여성도, 많은 유산을 물려받은 버지니아 성도 등 여러 인물들이 등장한다. 지역신문인 '레이몬드 데일리 뉴스' 신문사를 경영하는 노만 성도, “예수님이시라면 우리 신문사를 어떻게 경영하실까?”, 그 물음 앞에 담배, 술 광고 등을 거절하지 않을 수 없었고, 음란한 기사들을 삭제하지 않을 수 없었으며 주일엔 신문을 발행하지 않았다. 그러다보니 광고 수입은 급속히 줄어들면서 심각한 경영난에 봉착케 되었다. 유명 오페라가수인 레이첼 성도의 경우는 당대 최고의 합창단의 입단을 거절하고 빈민가의 텐트집회에서 찬양으로 하나님의 사랑과 복음을 전하는데 종래에 갖지 못한 큰 은혜를 체험하게 되었고, 부모로부터 많은 유산을 물려받은 버지니아 성도의 경우는? “예수님이시라면 어떻게 하실까?” 물음 앞에 예사롭게 즐기던 화려한 파티 출입을 삼가하게 되었고 대신에 전도사업, 구제사업에 헌신하면서 신문사 경영에 어려움을 겪고 있는 노만 사장의 신문사를 후원하면서 받은 물질을 멋지게 사용함으로 종래에 느끼지 못한 기쁨과 보람을 느꼈다. “예수님이라면 어떻게 하실까?” 지난 1년 동안의 삶의 경험에서 그들이 내린 결론은? “예수님을 따르는 삶은 쉬운 일이 아니다. 대인관계, 사업, 직장에서 어려움, 불이익, 불편한 관계, 고난이 따를 수 있다. 그러나 그것은 잠시! 그 힘든 시기를 믿음으로 잘 극복해 나간다면 우리 하나님께서 어떤 모습으로든 믿음의 자녀들을 반드시 축복해 주실 것이요, 교회는 역동적으로 성장할 것이요, 사회적으로 큰 영향력을 발휘할 것이다.”그리스도의 발자취를 힘써 따라가는 개인의 삶과 교회가 되기를 바란다. 그리하여 교회가 이 시대의 '아름다운 교회, 은혜로운 교회, 화목한 교회, 건강한 교회, 권세 있는 교회'로 꾸준히 성장해 나가길 주님의 이름으로 축원한다.
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    2015-08-27
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