• 최종편집 2026-03-06(금)

전체기사보기

  •
    [교회법률상식] 굴화리와 천상리는 남울산노회 지역(2)
    3. 노회분립 청원서에 대하여 노회분립의 원칙은 하회의 고유한 특권자인 노회가 분립 청원서를 총회에 제출하면 상회의 고유한 특권자인 총회는 그 청원서를 접수하여 분립허락을 결의하고 분립위원을 보내어 노회가 총회에 청원한 노회분립청원서에 기록된 “① 분립할 노회의 명칭 ② 분립할 노회의 경계 ③ 분립할 노회의 조직교회와 미조직교회의 명부 ④ 분립할 노회 경내의 목사 수 ⑤ 분립할 노회 경내의 장로 수 ⑥ 분립할 노회 경내의 전도사 수 ⑦ 분립할 노회 경내의 교인 수”대로 분립노회를 조직하고 총회의 임원선거 직전에 보고하는 것이 법리이다(교회 법률 상식 pp.410-416, 제25회 총회 회의록 p.71 정치 제22장 제1조 2항 참조). 그런데 울산노회의 노회분립청원서의 첨부서류는 엉뚱하게도 “제52회 울산노회 정기회의록(2)” 뿐이다. 그 회의록에 노회 분립에 관한 내용은 “노회분립위원은 각 시찰회 목사 1인 장로 1인 노회장 15인으로 하다.”라는 결의 내용과 각 시찰의 목사와 장로의 명부 14인을 기록한 것뿐이다. 이와 같은 노회분립청원서는 총회가 접수해도 안 되고 노회분립을 허락해서도 안 된다. 그런데 총회는 울산노회의 이런 서류를 접수하여 노회를 분립 처리하였으니 기가 막힐 일이다. 4. 울산노회 분립위원회의 분립보고서에 대하여 제91회 총회보고서 p.1114에 울산노회 상황보고 주요 결의 사항에 “노회분립하기로 결의하다. ◎ 분립기준 - 태화강 중심으로 남북으로 나누기로 하다. ◎ 노회명 -울산노회 (북쪽) 울산남노회 (남쪽)”이라는 보고서는 태화강을 경계선으로 한다는 상황을 보고한 것인데 총회가 받음으로 노회분립 경계는 태화강인 것이 사실임을 입증하고 있다. 그리고 제92회 총회보고서 p.819에 “울산노회 분립위원회 보고” 제3차 회의의 결의사항 ①에 “총회분립위원회에 일임하여 문제가 된 태화강 남쪽의 양산시찰은 (가칭)울산남노회 소속으로 함이 지역 노회의 특성상 합일되므로 선포하고 이를 수용하기로 하고 합의 각서하니 (잔류측) 울산노회에서 5명 분립측 (가칭)울산남노회에서 5명이 합의 각서 서명을 하다.”라는 보고에 대하여 제92회 총회 회의결의 및 요람(2007) p.59에 “울산노회 분립위원회 위원장 최재우 씨의 울산노회와 울산남노회의 분립보고(보고서 p.818-820)는 받기로 하다.”라고 총회가 받음으로 종결되었다. 5. 결론 노회분립에 있어서 가장 중요한 법리적 기준은 노회가 청원한 노회분립청원서이다. 그런데 울산노회의 분립 건은 노회분립청원서의 표지만 갖추었지 청원서의 내용은 “분립하자”는 결의와 “분립위원 15인의 명단만 기록된 노회 회의록”뿐이므로 사실상 하회의 고유한 특권인 노회분립청원서도 없이 상회인 총회의 허락으로만 노회를 분립한 꼴이 되었으니 불법분립에 다름 아니다. 그러나 합법이든 불법이든 노회를 분립한지 8년이나 지난 현실에서 8년 전의 노회 불법분립에 대하여 왈가왈부할 필요성은 그 시효가 이미 지나버렸다(권징 제116조). 그러므로 현실적으로 당면한 노회를 분립할 당시에 분립 경계에 대하여 질의 자가 보내온 서류에 근거하여 법적으로 “시찰별 중심인가? 태화강 중심인가?”의 법리만 정리하면 될 것으로 보인다. 노회분립에 관련하여 가장 중요한 하회의 노회분립청원서가 표지만 갖추어져 있고 분립청원내용이 없으므로 부득불 분립 전의 울산노회의 촬요와 분립위원회의 총회보고서로 판단할 수박에 없는 상황이다. 이미 언급한 바와 같이 분립 전의 제53회의 울산노회 촬요에 “노회 분립 기준”은“태화강 중심으로 하여 노회 명칭은“울산노회(북쪽), 울산남노회(남쪽)으로” 결의한 내용(촬요 p.50)과 같은 내용으로 제91회 총회보고서 p.1114에 울산노회 상황보고를 촬요대로 보고하여 총회가 수용하였으며, 제92회 총회 시에 울산노회 분립위원회가 보고하기를 “문제가 된 태화강 남쪽의 양산시찰은 (가칭)울산남노회 소속으로 함”등을 보고하니 총회가 유인물대로 받기로 가결하였다. 이상과 같이 울산노회의 결의와 김호환 목사의 “사실증명서”내용과 분립위원회의 총회 보고 내용이 일치하게 태화강을 경계로 북쪽은 울산노회로 남쪽은 울산남노회로 하는 노회경계를 결의함이 분명하다. 그러나 울산노회가 주장한 시찰별 중심으로 노회경계를 결의한 증빙할만한 근거서류가 하나도 없다. 따라서 굴화리와 천상리는 법리적으로 남울산노회의 지역이다.
    • 오피니언
    • 칼럼
    2015-11-05
  • [성공칼럼] 믿음으로 살리라(2) - 과정
    믿음으로 산다는 말에는 믿을 만한 진리가 있어야 하며 진리를 알아보고 믿기까지의 과정이 있어야 한다. 먼저, 믿음은 무조건 생기지 않는다. 믿을 만해야 믿게 되는 것이다. 무조건 믿으라고 하는 것은 사기일 수 있으며 맞더라도 내 자유를 빼앗는 것이기 때문에 해로운 것이다. 사람이 사람을 믿을 때도 상대방이 믿을 만한 말과 믿을 만한 행동과 믿을만한 실력과 믿을 만한 인격이 있는지를 확인해야 가능하다. 이 네 가지 중에 하나라도 부족하면 믿을 수 없는 것이다. 그리고 믿음까지 가기 위해서는 과정을 거쳐야 한다. 믿기만 하면 그 즉시 다 된다는 말이 아니다. 예를 들어, 말을 알아듣는 어린 아이에게 “너 믿기만 하면 금세 힘 있고 부유하고 똑똑한 어른이 된다. 믿을래?” 그러면 이 아이는 손해될 것이 없기에 “예, 믿겠습니다.”라고 할 것이다. 그러면 그 믿음이 금세 어린 아이를 어른으로 만들 수 있는가? 감나무 씨앗이 믿는다고 금세 큰 나무가 되어 감이 주렁주렁 열릴 수 있겠는가? 그럴 수 없는 것이다. 세상 어디에도 무엇인가에 열매가 생기려면 씨를 뿌리고 어려움을 겪어내며 땀과 노력을 기울이며 세월을 보내야 하는 것이 하나님이 만드신 생명의 법칙이다. 이 하나님의 법칙을 깨뜨려 버리는 것이 오직 믿음으로 산다는 것은 아닐 것이다. 믿음으로 살리라는 진리를 알기 위해서는 수많은 단계가 있는 과정을 거쳐야 한다. 즉 사람은 자기가 주인이 되고 지배력을 갖기 위해 세상의 돈과 권력을 추구하는 에고의 상태에서 시작한다. 그리고 어려운 사건과 힘든 환경 속에서 상처를 받아 거짓된 부정적 생각에 사로잡혀서 죄책감을 느끼고 두려워하며 절망하게 된다. 그리고 좀 더 힘이 있으면 화를 내며 원망하고 비난하며 증오하며 살아간다. 그러다가 마음의 상처를 청소하고 치료하는 상담이라는 세계를 들어간다. 이 심리적 치유의 단계는 감정적 노폐물을 제거해서 밝고 맑은 본래의 감정을 나오게 하는 것이다. 그리고 두려워하고 미워했던 수많은 마음의 존재와 화해하도록 만들어준다. 이 과정을 거치면 다시 에고가 없어지는 '본래 나‘를 만나야 한다. 내가 누구인지 알게 되는 것이다. 내가 사랑이며, 내가 기쁨이며, 내가 자유인 것을 알게 된다. 이제 나로 살면서 돈을 벌고, 건물을 사고, 여러 가지 역할을 하고, 사회에 기여를 하며 자신의 삶을 살게 되게 된다. 여기까지 최선의 삶을 살고 난 다음에 결국에는 절망감을 만나게 된다. 왜냐하면 모든 진리들은 보이는 것을 추구하고 육체에 관계된 것이기에 아무리 부유해져도 죽음 앞에서는 아무 소용이 없기 때문이다. 죽음 후의 삶. 내 영혼에 대한 막막함과 두려움의 문제는 어떻게 할 것인가? 여기에서 영적 진리를 찾기 시작하는데 까지 오게 된다. 여기부터는 사람의 의지로 갈 수 없는 길이다. 모르기 때문이다. 어떤 진리를 믿어야 하는가? 또 그 영적진리를 어떻게 만날 것인가? 그 진리를 어떻게 알아볼 것인가의 벽에 부딪히게 된다. 내 영혼을 살리는 영적진리는 영적인 눈이 떠지고 하나님께서 안에서부터 빛을 비추셔야 가능한 것이다. 영적진리를 알아보는 눈은 삶에서 진리를 선택하며 사람을 사랑하고 사람에게 선을 행하는 태도에서 나온다고 할 수 있다. 두려워하고 비난하고 소유욕과 쾌락을 추구하는 사람이 어찌 영적인 진리를 알아보겠는가? 삶에는 수많은 선택의 순간이 있다. 선을 선택할 것인가? 악을 선택할 것인가? 성공을 추구하는 당신의 눈에 늘 실패하고 문제만 일으키는 사람이 어떻게 보이는가? 괜찮게 보이는가? 미련하게 보이는가? 지배욕을 추구하는 사람이 자신이 무시당했을 때 어떻게 반응하는가? 고마운 말로 받아들이는가? 화가 나는가? 거짓말 한 마디만 하면 1억 원이 생긴다면 당신은 거짓을 택할 것인가? 1억을 택할 것인가? 선택하는 상황에서 두려워하고 분노하고 쾌락을 추구하고 지배욕과 거짓을 옹호하는 쪽을 선택하면 결코 영적진리를 알아볼 수도, 받아들일 수도, 사랑의 모습을 보여줄 수도 없을 것이다. 믿음으로 산다는 것에 보이지 않은 수많은 과정이 있음을 기억해야 할 것이다. 그리고 사랑과 선을 행하며 오랫동안 이 과정을 반복할 때 더 명확한 진리를 알아보고 점점 더 믿음으로 살아나는 일들이 일어나게 되는 것이다.
    • 오피니언
    • 칼럼
    2015-11-05
  • [성경인물탐구] 초대교회의 지도자 베드로(4)
    베드로는 부활하신 예수로부터 '내 양을 치라'는 분부를 받고 초대교회의 영적 지도자로서의 역할을 감당하게 되었습니다. 그는 예수의 수제자로서 사도들과 함께 초대교회의 선교 사역을 주도하였으며 베드로 서를 기록하였습니다. 예수께서는 승천하시면서 제자들에게 예루살렘을 떠나지 말고 기다리다가 성령이 임하시면 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 복음의 증인이 되라고 말씀하셨습니다. 제자들은 오순절 절기 때에 마가의 다락방에 모여 기도하고 있었습니다. 그때에 갑자기 부는 강하고 급한 바람과 함께 불의 혀같이 갈라지는 것이 보이며 성령이 무리에게 강림하셨습니다. 성령 충만을 받은 제자들은 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하였습니다. 그 당시 절기를 지키기 위하여 세계 각지에 흩어져 살던 유대인들이 예루살렘에 모여 있었는데, 제자들의 방언에 그들은 놀랄 수밖에 없었습니다. 각기 자신들의 방언으로 제자들이 증거 하는 복음을 듣게 되었기 때문입니다. 어떤 이들은 제자들을 조롱하며 말하기를 그들이 새 술에 취하였다고 하였습니다. 그때에 베드로는 설교를 통해 그러한 현상을 사람들에게 설명해주었습니다. 베드로의 해석은 하나님께서 요엘 선지자를 통하여 예언하신 종말적 사건, 즉 성령 강림 사건이 일어났다는 것이었습니다. 이 일은 예수 그리스도가 오시어 십자가의 죽음을 통한 구속의 성취 결과로 이루어졌음도 밝혔습니다. 예수의 부활을 증거하며, 유대인들이 십자가에 못 박은 예수가 하나님이 구약 선지자들로 예언하신 메시야였으며, 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨다고 증거 하였습니다. 성령이 충만하게 임하심은 부활 승천하신 예수께서 약속하신 말씀의 성취라는 것입니다. 이러한 베드로의 해석은 성령 충만을 받음으로써 깨달은 진리였습니다. 베드로는 성령과 지혜로 충만함을 입음으로써 인간이 알 수 없는 하나님의 구속사의 계획과 경륜을 깨닫게 되었던 것입니다. 성령 충만이 임한 후에 제자들에게 일어난 변화 중 한 가지는 예수께서 행하시던 놀라운 이적과 기사를 일으킨다는 것이었습니다. 제자들은 인간의 능력으로 행할 수 없는 기사와 이적을 행함으로써 하나님의 힘과 능력을 통해 복음을 증거 하였습니다. 여러 가지 질병으로 고생하는 자들은 베드로의 영적 능력을 의지하여 치유 받으려고 몰려왔습니다. 이와 같이 베드로에게 온 자들은 모두가 치유를 받게 되었습니다. 그러나 육신의 병을 고치는 것이 사도들의 주된 임무는 아니었습니다. 사도들은 예수 그리스도의 복음을 증거 하는 것이 목적이었습니다. 병 고침의 능력은 복음의 능력을 구체적으로 나타내 주는 역할을 했습니다. 즉 영적인 치유와 구원을 육체의 구원과 치유로 나타내 보여 주었던 것입니다. 예수께서는 제자들에게 자신이 행한 일보다 더 큰 일도 행할 것이라고 말씀하셨는데 베드로는 그와 같이 큰 역사를 행하였던 것입니다. 베드로가 주의 능력을 의지하여 육신의 병을 고치고 귀신을 쫓아낸 사역은, 그리스도의 복음이 선포됨으로써 사단의 세력이 약화되고 하나님 나라가 확장됨을 가시적으로 보여 준 것이었습니다. 이러한 성령의 역사는 오늘날에도 은사를 통하여 나타나고 있습니다. 믿음의 기도는 병자를 치유하며 귀신을 쫓아내고 하나님 나라의 능력을 선포하는 것입니다. 성도는 하나님께 구하여 성령의 능력을 충만히 받음으로써 담대하게 복음을 증거 할 뿐 아니라 복음의 능력을 가시적으로 나타내는 하나님의 도구로 사용 받아야 함을 아시고 믿음으로 승리하시기 바랍니다.
    • 오피니언
    • 칼럼
    2015-11-05
  • [은혜의 말씀] 사사시대의 구원역사 (삿3:12~17)
    사사기를 통하여서 그 시대의 어떤 닮은꼴을 보게 됩니다. 모든 사람은 시대의 아들이고, 그 시대가 사람을 낳고 사람이 시대를 열어 가는 것입니다. 우리가 시대와 역사, 인물을 통해서 배워야 됩니다. 역사는 반복 되는데 오늘 성경에 나타나는 이 사사시대가 대한민국 교회와 흡사합니다. 사사시대는 아주 혼란한 시대입니다. 사사시대는 하나님이 이스라엘 백성들을 애굽에서 구원해낸 구원의 감격을 망각한 시대, 신앙의 첫사랑이 식은 시대여서 각자의 소견에 옳은 대로 행하고 그때그때 14명의 사사가 나타나면서 그저 한 사사는 몇 년짜리, 한 사사는 6년짜리, 한 사사는 20년짜리 등 때에 따라 선지자 사사를 세워 하나님께서 이스라엘 백성들을 구원해 가는 아주 혼란한 시대였고, 믿음대로 이름대로 직분대로 살지 못하던 시대가 이 사사시대입니다. 여러분 세월이 흘러가면 왜 사람의 가슴에 애정이 식어가고 열정이 약해질까요? 그것이 사사시대의 제일 고민이었습니다. 사사시대의 혼란함과 어려운 상황을 보면서 우리에게 무엇이 가장 필요한 것인가를 깨닫게 됩니다. 12절에 보면 “이스라엘 자손이 또 여호와의 목전에 악을 행하니라” 사사시대의 가장 반복적으로 나오는 말씀이 이런 말씀입니다. “또, 또, 또, 또” 이스라엘 자손들이 악을 행하고 하나님이 보실 때 범죄하고 멀리 가버린 것입니다. 하나님과의 거리가 너무 멀어지고 하나님을 알지 못하는 시대가 되어버린 것입니다. 세월이 흘러가면 가정에도 자녀들이 태어나고 다음 세대가 나타나는데 다음세대에 신앙의 전승이 잘 안되면 다른 세대가 되어 버립니다. 하나님을 모르는 다른 세대가 되어 버리고 하나님을 믿지 않고 다른 신앙을 가지는 엉뚱한 세대가 태어나서 신앙이 천대까지 이어지는 축복의 계승이 끊어진다는 것입니다. 여러분 축복은 무엇이고 저주는 무엇입니까? 성경을 보면 “환란은 벗어나게 하옵시고 고통의 때는 감해 주옵시고 피할 길을 열어 주시고” 그것이 축복입니다. 이 시대에 우리는, 야성을 유지하고 들판에서 광야에서 빈들에서 하나님 음성을 듣고 살았던 믿음의 선배들처럼 해야 합니다. 내가 도시 한 복판에 살아가면서 문명의 이기를 누리고 아주 모던하게 살아가면서도, 첫사랑을 회복하고, 풀뿌리 근성, 야성을 잃어버리지 않는 헝그리 정신을 간직하고, 도전의식·위기의식·비전을, 개척과 개척정신, 도전정신, 모험정신, 창의정신을 가지고 끊임없이 하나님 앞에 부르짖어 나가야 됩니다. 오늘날 많은 성도들이 사사시대와 같이 방분하게 급속도로 마음이 약해져 갑니다. 상처를 받고 시험이 드는 데는 아주 예민한데 신앙의 지조를 지키고 하나님 앞에 끈기 있게 엎드려서 나가는 부분은 자꾸 약해지는 것입니다. 그래서 사사시대와 한국교회가 비슷하다고 얘기를 하는 것입니다. 여러분 이 시대가 혼란 할수록, 이 시대가 어려울수록 성도들은 더 주님의 품을 파고들어야 됩니다. 이 사사 저 사사가 나타나지만 내 삶을 온전히 주장하시고 다스리시고 나를 구원해 주실 분은 예수님 한 분이십니다. 사랑하는 성도 여러분 이 어두운 시대에 영적인 야성을 회복하고 하나님이 주신 사랑의 감격을, 구원의 감격을, 첫사랑의 감동을 유지하면서, 주님 앞에서 예쁘게 아름답게 향기롭게 영향력 있는 삶을 살아가시고 이 시대에 쓰임 받는 우리 성도님들 되시기를 축원합니다.
    • 오피니언
    • 칼럼
    • 은혜의 말씀
    2015-11-05
  • [교회회계] 소규모&개척교회의 재정과 회계 : 단식부기의 응용
    20년전, 박사과정 재학 중 도쿄의 개척교회에서 신앙생활을 한 적이 있다. 담임목사님께서 불쑥 회계에 관한 질문을 해 오셨다. 당황한 기색으로 재무상태를 설명했지만, 원하는 답은 그게 아니었다. 교회를 개척하면서 목사님은 매주 당장 들어오는 헌금수입과 지출을 어떻게 관리하고, 회계장부에 표시할 것인가가 궁금했는데, 엉뚱하게 재무상태에서 답을 찾고 있었기 때문이다. 그로부터 많은 세월이 흘렀다. 본 칼럼(제1-8회)은 '복식부기 시스템에 기초한 교회회계의 구체적인 적용방법'에 대해 설명하고 있다. 그리고 2013년에 한국기독교교회협의회가 발표한 '교회회계와 재무처리기준(안)'에 따라 적어도 1년 예산규모가 10억원이상의 교회는 복식부기에 따른 운영성과표와 재무상태표를 작성하도록 하고, 그에 필요한 매뉴얼을 제시하고자 노력하고 있다. 그러나 우리나라 현실을 보면, 모든 교회에 복식부기(double-entry bookkeeping)를 적용하는 것이 아직 시기상조임을 인정할 수밖에 없다. 개척교회는 물론, 상당수의 소규모교회가 복식부기의 중요성을 인식하지 못하고, 또 이를 이해할 만한 회계인력이 절대적으로 부족하기 때문이다. 그러한 의미에서 본 제9회 칼럼은 복식부기의 적용은 계속해서 확대해 가되, 개척교회와 예산규모 2억원 미만의 소규모교회에게는 현실을 감안하여 예외적으로 단식부기의 필요성을 인정하고, 그에 대한 회계처리를 간단히 언급하고자 한다. 즉 소규모교회에게는 단식부기에 의한 운영성과표(자금수지계산서)의 작성을 인정하되, 다음과 같이 별도로 자산과 부채의 변화를 표시한 재산목록을 작성하고 교회 내부적으로 감사를 실시할 것을 추천한다. 첫째, 단식부기에 기초한 운영성과표는 차변과 대변 분개의 구분없이, 현금의 수입과 지출을 흐름을 집계하여 표시한다. 즉 [전기이월+수입=지출+차기이월]의 형식으로 발생주의가 아닌 현금주의 관점에서 작성한다. 특히 전년도에 세운 예산과 결산을 비교해, 교회 재정이 계획에 맞추어 적정하게 운영 집행되었는지를 검토한다. 둘째, 교회 개척초기에 투하된 자산과 부채 금액을 재산목록에 작성하고, 또 매년말 결산시점에 전년대비 자산과 부채의 증감을 표시하여, 교회의 재산가치가 어떻게 변동되었는가를 나타내도록 한다. 즉 [자산=부채+순자산]의 형식으로 재산목록을 작성해, 효율적인 재정관리가 이루어지도록 한다. 그리고 교회의 사정과 형편에 맞추어 감사인을 선임해 내부적으로 감사를 할 수 있는 시스템을 도입하고, 회계감사를 실시한다. 단식부기의 장점은 적용이 간단하다는 점에 있다. 회계교육을 받지 않아도 누구나 쉽게 적용이 가능한 특징이 있다. 또 최근에는 다양한 전산회계 교회 프로그램이 개발되어 있어, 비용이 발생하기는 하나 사용이 가능하다. 그러나 아쉬운 것은 아직 대부분의 전산 교회회계 프로그램이 단식부기 수준에 머물러 있다는 점이다. 따라서 수입과 지출을 집계한 결산은 가능하나, 복식부기에서 제시한 자산부채의 관리, 공정가치 도입 등을 충분히 반영하지 못하는 치명적인 한계를 여전히 갖고 있다. 복식부기의 적용이 어려운 소규모교회에게는 단식부기 사용이 인정되어야 한다. 또한 그럼에도 불구하고 복식부기의 지속적인 확대는 필요하다. 또 이를 위해서는 차변/대변 복식부기의 구조와 회계처리절차를 이해할 수 있는 최소한의 회계교육이 요청되며, 또 교단과 노회, 성시화 단체등의 협조가 필수적이다. 다음호는 교회회계와 관련한 내부통제제도에 대해 설명한다. <문의 sblee6@hanmail.net>
    • 오피니언
    • 칼럼
    • 성경적경영안개론
    2015-11-05
  • [파워] 수영로교회 이규현 목사
    한국 사회 대부분의 주요 혜택이 수도권에 집중돼 있듯, 목회현장에서도 정보, 교육, 자료 등 목회에 도움을 받을 수 있는 혜택이 수도권에 집중돼 있다. 그렇다보니 지방에 있는 목회자들에겐 세미나, 교육, 자료 등을 접할 수 있는 기회가 제한적이다. 이런 문제를 해결하기 위해 수영로교회는 지난 2012년부터 ‘건강한목회로드맵’을 개최하고 있다. 국내외 유명 강사들을 초청해 매월 정기적인 세미나를 개최하고 있다. 목회자 영성, 건강, 가정, 리더십, 교회론, 사모 등 다양한 주제로 한국교회와 시대적 변화에 맞춘 강의를 제공하고 있다. 올해 교회 설립 40주년을 맞은 수영로교회는 건강한목회로드맵을 비롯해 기도사역컨퍼런스, 청년사역컨퍼런스 등을 개최했다. 이 모두가 한국교회를 섬기고자 하는 사명감에서 비롯된 것이다. 수영로교회 이규현 목사를 만나 건강한목회로드맵을 비롯한 교회 이야기를 들었다. Q. 목회로드맵이 지난 2012년 5월부터 시작해 매년 꾸준하게 진행되고 있습니다. 목사님께서 부임하고 이듬해부터 시작하셨는데요, 시작하신 계기는 무엇인지요?A. 목회로드맵은 이미 이전 사역지인 호주에서 대양주 목회자 세미나를 오랫동안 했습니다. 대양주에 계신 목회자 부부를 초청해서 항공권부터 숙소까지 모든 것을 제공하며 섬기는 사역을 하였습니다. 이것은 한 교회만 잘 되는 것이 중요한 것이 아니라 모든 하나님의 교회가 함께 부흥해야 된다는 생각을 갖고 있기 때문에 그런 바람을 가지고 하게 되었습니다. 한국에 와서도 같은 생각을 가지고 섬기게 되었습니다. Q. 수도권을 제외하고 지방에서는 뵙기 힘든 강사들이 대거 다녀갔습니다. 혹시 섭외하기 힘들었거나 기억에 남는 강사분이 있으신지요?A. 국내외의 유수한 분들이 다녀가신 것이 맞습니다. 그런데 모든 분들이 다 바쁜 일정 가운데에서도 흔쾌히 시간을 내어 주셨습니다. Q. 4년간 꾸준히 진행하기 힘드셨을 텐데, 목회로드맵 과정 중 힘든 일은 없으셨습니까?A. 힘든 일은 거의 없고 기쁨으로 섬기고 있습니다. Q. 참석자들의 피드백을 들은 적 있으십니까? 목회로드맵에 참석한 목회자 부부들은 어떻게 평가하는지요?A. 저희가 최선을 다해서 참석하시는 분들을 섬기려고 하고 있습니다. 음식도 최고로 섬기기를 원하고, 강의실 데코레이션도 최고로 섬기려고 애를 쓰고 있습니다. 각자의 목회 현장에서 열심히 사역을 하시다가 이곳에 와서 잠시라도 쉬고, 은혜를 나누고자 준비하고 있습니다. 그럼에도 불구하고 개선점들이 있을 때에, 그것이 합당하다고 판단이 되면 즉각 시행하는 편입니다. 참석하시는 분들이 다들 좋은 평가를 하고 계십니다. 고마워하셨습니다. Q. 처음 말씀하신 목회로드맵의 목적이 달성되었다고 보십니까? 자체적인 평가를 하신다면?A. 목회로드맵만의 목적이 독립적으로 존재하는 것은 아닙니다. 목회 사역 전체가 '섬김'을 향하고 있기 때문에 한국교회를 섬기기 위한 사역의 일환으로 생각하시면 될 것 같습니다. 한국교회를 섬김에 있어서 목회로드맵이 좋은 역할을 하고 있는 것은 사실입니다. 앞으로 더욱 한국교회를 섬기는 사역으로 나아갔으면 좋겠습니다. Q. 내년에 계획 중인 사항이 있으신지, 혹 앞으로 목회로드맵이 어떻게 나아가길 원하십니까?A. 현재 목회로드맵은 부울경 지역이 대다수입니다. 물론 저 멀리 서울이나 대전, 그리고 전라도 지역에서 오시는 분들이 있지만, 부산 인근이 많이 있습니다. 그런데 목회로드맵의 성격은 여기에 조금 국한이 될 것 같고, 이 외에 좀 더 지경을 넓혀서 지난 7월에는 몇몇 협력교회들과 대양주 세미나를 가졌습니다. 제가 한국에 온지 4년이 지났는데 그동안 하지 못했습니다. 그런데 4년 만에 그 사역을 하게 되었습니다. 참석하신 모든 분들이 큰 은혜를 받았습니다. 앞으로도 부산 인근지역을 섬기고, 나아가 디아스포라 교회들도 섬길 계획을 갖고 있습니다. Q. 목회로드맵을 비롯해 기도사역컨퍼런스, 청년사역컨퍼런스 등 지역 교회와 목회자들을 돕는 자리가 이어지는 것 같습니다. 특별한 이유가 있으신지요?A. 앞에서도 언급했지만, 저희 수영로교회의 사명은 한국교회를 섬기는데 있다고 봅니다. 섬길 수 있는 환경과 여지가 있으면 더욱 한국교회를 섬겨야 한다고 생각합니다. Q. 목회로드맵, 컨퍼런스 등 정필도 원로목사님과 이규현 담임목사님께서 함께 자리한 모습을 보면 관계가 돈독해보입니다. 원로목사님과 원만한 관계를 유지하는 비결이 무엇입니까?A. 원로목사님께서 언제나 저를 인정해 주시고 칭찬해 주십니다. 그리고 제가 하고자 하는 사역을 전적으로 지지해 주십니다. 그리고 저 또한 원로목사님의 사역을 전적으로 지지하고 있습니다. 관계가 원만하지 않을 수가 없습니다. Q. 끝으로, 수영로교회가 올해 40주년을 맞았습니다. 소감 한 말씀 부탁드립니다.A. 수영로교회는 정필도 원로목사님께서 개척하셔서 지금의 자리까지 오게 되었습니다. 그 동안의 사역을 한 마디로 정의해 본다면 전적인 하나님의 은혜요, 전적인 기도의 열매라고 볼 수 있습니다. ‘하나님께서 기뻐하시는 사역이 무엇일까? 무엇이 주님을 기쁘시게 하는 사역일까?’를 고민하면서 지금까지 원로목사님께서 걸어오셨고, 저 또한 그 길을 걸어가고자 합니다. 수영로교회가 지금까지 걸어온 길을 앞으로도 잘 걸어갈 수 있도록 많은 기도 부탁드립니다. ▲ 지난해 열린 건강한목회로드맵에서 강의하는 이규현 목사 ▲ 수영로교회 40주년 기념 리셉션
    • 인물
    • 크리스천파워
    2015-11-05
  • [시사칼럼] 이름도 없이 빛도 없이
    19세기 말 인도에서 라마누잔(Sriniv?sa Ramanujan, 1887~1920)이라 이름 붙여진 아이가 태어났습니다. 가난했지만 총명했던 소년은 15세 우연히 친구가 도서관에서 빌려다 준 『순수수학과 응용수학의 기초 결과 개요(A Synopsis of Elementary Results in Pure and Applied Mathematics)』라는 책 안에 있는 6천 개 가까운 정리를 독학으로 증명해 내었습니다. 이 노트 때문에 장학생으로 대학에 입학했지만 나중에는 마드라스 우체국 회계과에 근무하면서 수학 연구를 계속했다고 합니다. 캐임브리지 대학의 촉망 받는 교수 하디(Godfrey Harold Hardy, 1877~1947)는 그를 초청해 같이 연구를 진행하면서 놀라운 수학적 결과물들을 내놓았고 라마누잔은 영국 왕립학회 회원이 되는 기염을 토했습니다. 하지만 일평생 수학 외에는 아무 것도 몰랐던 라마누잔은 향수병과 결핵병으로 32세의 나이에 요절합니다. 라마누잔이 죽은 지 2년 후인 1922년, 서울에서 또 한 명의 수학 천재가 태어났습니다. 성장하여 경성제대 물리학과를 들어가 수석으로 졸업한 25세의 청년 이임학(1922~2005)은 공교롭게도 하디(G. H. Hardy)가 사망한 해인 1947년 남대문시장에서 우연히 미군이 버리고 간 미국 수학학회지 한 권을 발견합니다. 책 속에는 당대 최고의 수학자 중 한 사람이었던 막스 초른(Max August Zorn, 1906~1993)의 논문이 실려 있었는데, 거기에 초른 자신도 잘 모르겠다고 토로한 부분을 풀어서 보내자 미국 학회가 발칵 뒤집어진 사건이 일어납니다. 이런 인연으로 결국 미주(美州)로 건너간 청년은 자신의 이름을 딴 리군이론(Lee Group Theory)을 정립하는 등 획기적인 업적을 남겼습니다. 하지만 2015년 광복 70주년을 맞아 ‘과학기술 대표성과 70인’으로, 그리고 10월 말 언론이 그의 삶과 업적을 재조명할 때까지 라마누잔 스토리에 맞먹는 그의 기화(奇話)는 오랜 세월 초야에 묻혀 있어야 했습니다. 이임학이 ‘리군이론’을 완성하기 직전인 1966년 소련의 레닌그라드에서 장차 수학의 살아있는 전설이라 불릴 그리고리 페렐만(Grigori Y. Perelman)이 태어났습니다. 어릴 때부터 발군의 수학적 재능을 보여 스탠포드나 프린스턴 등 유수의 대학들이 교수로 청했으나 모두 거절하고 고향의 수학연구소(Steklove Institute of Mathematics)에 남아 연구하던 그는 2002년 11월 36세의 나이에 한 인터넷 저널에 논문을 하나 올림으로써 세상을 발칵 뒤집어 놓았습니다. 아무렇지도 않게 인터넷에 등장한 그 논문은 오랫동안 수학 7대 난제 중 하나로 불린 푸앵카레 추측(Poincare conjecture)을 증명해 낸 것이었기 때문입니다. 그런데 그 이후 보여준 페렐만의 행적은 기이하기 짝이 없었습니다. 현상금 100만 달러를 거절했을 뿐 아니라 유럽학회상으로부터 수학계의 노벨상이라 불리는 필즈상에 이르기까지 모든 시상을 거부하고 학술원 추대마저 거절하며 철저히 은둔자로 살고 있으니 말입니다. 그는 지금도 고향의 허름한 아파트에서 노모(老母)의 연금으로 생활하며 우주의 충돌이론 연구에 여념이 없다고 합니다. 21세기에 수학이 주식이나 통계 심지어 마케팅에 이르기까지 쓰이지 않는 분야가 없을 정도로 발전하게 된 뒤안길에는 이처럼 그저 수학이 좋아서 이름도 없이 빛도 없이 수학을 연구한 많은 천재들이 있었기 때문인지도 모르겠습니다. 세상도 이럴진대 교회는 어떻겠습니까? 성경 속에는 이름도 없이 빛도 없이 주님과 교회를 위해 섬기고 헌신하고 희생한 수많은 하나님의 사람들이 있습니다. 히브리서 기자는 “이런 사람은 세상이 감당하지 못하느니라”고 썼습니다(히 11:38). 이들이 흘린 땀과 피 위에 교회는 서 있습니다. 그런데 요즘 교인들은 세속적 명성과 영광뿐 아니라 교회에서마저 이름을 내려 하고 영예를 추구하는 성향을 보이는 것 같아 안타깝습니다. 어느덧 결실의 계절이 다가왔습니다. “심는 이나 물 주는 이는 아무것도 아니로되 오직 자라게 하시는 이는 하나님뿐이니라”(고전 3:7). 많은 것을 가졌으나 주 이외에는 배설물로 여겼던(빌 3:8) 사도의 고요한 외침이 이 가을 우리 모두의 고백이 되기를 바랍니다.
    • 오피니언
    • 칼럼
    • 시사칼럼
    2015-11-05
  • 어두운 그림자 걷어내야 병원이 살 수 있다
    지난 9월 24일 제8대 고신대복음병원 병원장 임학 장로 취임식이 있던 날, 전광식 총장은 권면사에서 “지금 병원 안에는 어두운 그림자가 깔려 있어 이를 걷어내야 한다”는 의미 있는 말을 한 적이 있다. 그것은 병원을 둘러싸고 온갖 이권과 관련한 세속적인 흑암의 세력들에 의해 병원이 물들고 있으니 이를 이번 병원장이 책임지고 몰아내야 한다는 비리 등 척결해야 한다는 권고하는 뼈아픈 말을 던진 것으로 해석할 수 있다. 병원장 취임한 지 겨우 한두 달 만에 병원 내 핵심부서인 약국에서 30년 가까이 근무한 약국장(5급대행 계장급)을 바꿔 새 약국장(4급)을 외부로부터 공채하여 아마 특정 인사를 내정해서 12월 3일에 이사회를 열기로 했던 당초 계획을 앞당겨 11월 13일 이사회 안건으로 단 한 건 약국장 선임 인사 추인을 위해 열기로 했다는 소식이 들린다. 새 임학 병원장은 중요한 전환점에서 정리하고 결단해야 할 시점에 와 있다. 대학병원은 두 가지 중요 품목에서 없어서는 안 될 조건에 의해 운영되고 있다. 하나는 고가 의료 기계 장비를 잘 구입하는 것이고, 또 하나는 약조제에 의해 처방되는 약품을 조정하는 대목이다. 이 두 가지 품목은 병원을 찾는 환우들이 없어서는 안 될 조건들이다. 이로 인해 병원이 운영되는 지경이라 해도 틀린 말이 아니다. 역대 병원장 가운데 박영훈 원장은 고가 의료장비 구입시 직접 현지에 가서 검증하고 마진을 줄여 구입하곤 했다. 병원장 모두는 그렇지 않겠지만 몇몇 역대 병원장은 의료고가장비 한 건씩 재미보고 물러난 병원장 인사도 간혹 있었다. 지금 복음병원은 왜 새 약국장에 매달리고 있을까? 병원 내에서 의사들이 처방해서 밖에 있는 약국에 구입하는 처방 매출액은 월 약 45억 원 그리고 약품도매상 8개 업체들이 납품해서 들어오는 약품 대금이 월 40억 원이 되고 있다. 전체가 월 85억 원 가량 된다. 약품과 신약을 조절하는 부서가 약국장과 병원 구매부서가 전담하고 있다. 이 거대한 매출액의 약품도매상에 결제하는 것이 9개월씩이나 지연된다고 하니 병원에 적자폭이 날수록 약품도매상들에 주는 결제대금을 한달 정도 미루고 한 것이 지금의 9개월 대금 결제라고 한다. 무려 140억 원의 미수금 약품 대금이 쌓이고 있다고 한다. 들리는 말에 의하면 현 약국장의 인간성 때문에 병원 안의 직원들의 분위기는 좋지 않는 여론이라고 한다. 하지만 힘없는 약국장을 30년간을 부려먹고 아직까지 5급 대행, 계장급에 머물러 진급도 시키지 않는 병원 당국도 문제가 있다. 백이 없는 힘없는 직원은 늘 처지고 밀리는 형편이다. 주인 없는 병원일지라도 장기려 박사와 박영훈 원장의 헌신이 오늘의 복음병원으로 발전할 수 있었다는 것을 모두가 알고 있는데 남을 배려하는 그런 병원 공동체가 돼야 병원이 부흥과 흑자로 낼 수 있을 것이다. 새 약국장이 들어오고 안 오고는 제쳐놓고 약품도매상과 처방받아 약을 파는 외부 약국 업계의 온갖 의혹들이 병원을 혼탁 시켜 세속화에 물들이고 어두운 그림자로 자리 잡아서는 안 될 줄 알고 있다. 더구나 고가 의료장비를 구입 결정해놓고도 몇 개월째 가동도 못하는 병원 현실과 약품 도매상과 외부 약국 관계자들로 둘러싼 병원 인사권에까지 개입하는 사태는 병원 미래에 큰 걸림돌로 작용할 수 있을 것이다. 병원 인사권은 병원 자율성과 이사회에서 관할하는 고유권한이거늘 병원관계자 외 제3자들이 깊이 개입에 간여해서는 절대 안 된다. 과거 바보 같고, 가난한 환자들이 즐겨 찾는 순수한 복음병원 옛 명성을 되찾는 날이 오기를 기대한다.
    • 오피니언
    • 사설
    2015-11-05
  • 장로교 전국장로회 정기총회 일제히 개최
    11월은 장로교 전국장로회 총회가 있는 달이다. 가장 먼저 11월 19일 통합측 전국장로회연합회 제44차 정기총회가 서울 영락교회 베다니홀에서 개최된다. 금년 제44차 총회는 ‘복음 통일을 위해’라는 주제다.같은 날(19일) 오전 11시 대구 동일교회에서는 고신전국장로회연합회 제46회 정기총회가 개최된다. ‘고신영성, 민족과 열방으로’라는 주제로 개최되며, 수석회장 조대형 장로(참빛교회)가 대표회장에 선출된다.합동 제45회 전국장로회연합회는 11월26일 대구 한샘교회(이희만 목사)에서 개최된다.
    • 뉴스
    • 뉴스종합
    2015-11-05
  • [소강석 칼럼] 산이 허락한 자만 정상에 오를 수 있다
    언제부턴가 천왕봉을 한 번 정복하고 싶었다. 그런데 최근에 천왕봉을 등정할 기회가 있었다. 해발 1653m인 장터목에서 하룻밤 자고 새벽에 천왕봉 1915m를 향해 가서 일출을 보는 코스였다. 천왕봉은 남쪽에서 제일 높은 산이었기 때문에 너무 기대가 되고 설렜다. 마침내 천왕봉 등정이 시작되었다. 가을 지리산은 참 아름다웠다. 높이 올라가면 올라갈수록 지리산은 가을 풍경을 물씬물씬 자아내며 만추의 정경을 그려주고 있었다. 아름답게 늙어가는 가을숲 나무들의 모습이 나의 남은 여생을 연상하게 해 주었다. 그래서 잠시 이런 시상에 잠기기도 했다. “초봄부터 그리도 사랑을 속삭이더니 / 가을엔 벌써 늙었다고 수줍음을 타네요 참 아름답게도 늙었어요 / 나는 그래도 늙어가는 그대들이 좋아 / 그대들과 함께 늙고 싶어 / 나는 지리산에 살어리랏다.” 마침내 장터목에 도착 했다. 1653m 고지를 4시간 동안 오른 것이다. 거기서 하룻밤을 보내고 새벽에 천왕봉을 오른다고 생각하니 저녁에 잠이 오지 않았다. 그렇게 몸은 피곤하고 노곤하지만 천왕봉을 정복한다는 게 꿈 같았다. 그렇게 잠을 설치는 중에 산악인 엄홍길님의 말이 생각났다. “산은 내가 가고 싶다고 해서 오르는 것이 아니고 산이 허락해야만 오를 수 있다.”그 분의 말에 의하면 천왕봉이라는 정상이 내게 허락해야 나도 오를 수 있다는 것이다. 물론 어찌 산이 내게 허락을 하겠는가? 그것은 어디까지나 엄홍길님의 문학적인 표현일 뿐만 아니라 자신의 겸허한 마음을 표현한 것이 아니겠는가? 그 높은 산은 자기의 힘으로 올라가는 것이 아니라 누군가가 허락하고 도와주어야 한다는 것이다. 그러므로 나에게 있어서 산은 하나님이요, 하나님의 은혜를 의미한다고 할 수 있다. 나는 시를 쓸 때 산은 하나님의 품이나 하나님의 은혜의 세계로 이미지화할 때가 많이 있다.“죄송합니다 / 너무도 오랜만에 와서 / 마음이 때 묻다 보니 / 몸도 함께 때에 묻혀 / 이리도 오랜만에 왔습니다 / 부끄럽습니다 / 쉴 새 없이 전화하고 / 사람 만나느라 / 분주하기만 했던 지난 삶들이 / 경건한 당신의 품 / 출애굽의 세계에 와보니 / 수줍기만 한 마음 / 견딜 수 없네요 / 처음으로 돌아가고 싶습니다 / 처음에 느꼈던 사랑 / 그 초심을 회복하여 / 다시 당신을 사랑하고 싶습니다.”이렇게 볼 때 산이 허락해야 정상에 오를 수 있단 말은 하나님의 은혜로만 천왕봉을 정복할 수 있다는 사실이다. 마침내 새벽에 일어나 한 걸음, 한 걸음 하나님이 허락하시고 은혜를 베푸셔서 마침내 천왕봉에 발자국을 찍게 되었다. 그리고 얼마 있다가 일출을 알리는 여명의 빛이 한동안 비취더니 마침내 붉은 태양이 둥근 쟁반의 모습으로 저 동쪽에서 떠올랐다. 차마 나는 그 모습이 너무나 신기해서 계속 볼 수가 없었다. 그래서 순간순간 눈을 감으며 새에덴의 성도들을 위해서 기도했다. “새에덴 성도들의 가슴에도 의의 태양이신 예수 그리스도가 이 아침에 희망차게 떠오르게 하옵소서. 어두운 가슴일수록 더 솟구치는 의지와 희망으로 떠오르게 하옵소서.” 나의 가슴은 호렙산 부흥회가 연속되었다. 사진을 찍고 산청 쪽으로 내려오는데 내려오는 길은 정말 힘들었다. 급경사인 돌길인데다가 젊었을 때 눈구덩이에서 너무 오래 무릎을 꿇었던 후유증이 나타나기 시작했기 때문이다. 젊은 시절 무릎 꿇을 때 고통스러웠던 십자인대와 그 속 힘줄에 통증이 왔던 것이다. 그럴수록 더 깊이 깨달아졌던 것은 산이 허락해야 정상에 오를 수 있다는 것이다. 과연, 하나님의 은혜로 천왕봉이란 정상을 정복할 수 있었다. 아니, 내 인생의 어떠한 고지도 하나님이 허락하셔야만 정복할 수 있을 것이다.
    • 오피니언
    • 칼럼
    • 소강석 칼럼
    2015-11-05
처음901902903904905906907908909910마지막
비밀번호 :