• 최종편집 2024-02-28(수)

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  • 부산 교계 반복되는 ‘허실과 진실’은 무엇인가?
    2024년 새해를 맞이하고 1월 한달을 보내면서 ‘2024년 한해에 한국교회 성도들은 무엇을, 어떻게 목표로 정하고 달성할 것인가?’ 걱정하며 생각하는 시간을 보내게 되었다. 대형교회는 나름대로 목회자들의 꿈과 비전을 위해 기도할 것이며 작은 교회는 나름대로 부흥을 위해 헌신과 노력을 경주할 것이다. 한국교회 대형교회 중 10여개 가량의 교회 목회자는 현재보다 더 나은 꿈을 향하여 나아갈 위대한 목회 철학과 비전을 갖고 열심히 달려갈 것이다. 그런데 특별히 당부드릴 것은 자체 부흥과 확산보다 전도는 물론 나라와 민족을 위해 한반도가 열강 속에서 경제와 저출산과 고령화 극복을 위해 좀 더 헌신의 도구로 나섰으면 하는 바람이다. 지금 북한의 핵 위험이 우리 앞에 놓여져 있다. 언제 불장난을 감행할지 모르는 것이 북한 정권이다. 우리 우방을 절대적으로 믿지 말고 최소한도 자력 국방에 매진하여 적의 침투에 사전 조처하는 것이 급선무이다. 더구나 국내 4월 총선기간 안에 무모한 혼란을 야기할지 모른다. 나라 잃으면 교회도 없어지고만다. 저출산으로 향후 50년 안에 대한민국이라는 나라가 소멸된다는 각종 전문가의 통계를 보더라도 교회가 먼저 출산 장려 운동에 앞장서야 할때이다. 그리고 고령화는 급속도로 빨라지고 있다. 현재에도 교회 60~70년 이상 된 교회 안에 고령화 성도가 거의 60% 이상을 차지하여 하늘나라 가는 발인예배가 줄 초상이 이어지는 상태이다. 여기에 오늘날 한국교회는 무얼하고 있는가? 나이든 어른들이 교회 초창기에 몸과 마음과 물질로 교회를 섬겨 온 밑거름이 된 것에 대해 지금의 교회는 그들을 소외시키고 외면한다면 그 교회는 배은망득한 교회로 추락하고 말 것이다. 역사의 과거를 망각한 젊은 세대들이 부모 세대의 아픈 기억을 조금이라도 기억하며 늙은 성도들을 위로하며 아픔을 감싸 주어야 그 교회는 희망과 발전을 외면하지 않으시는 거룩한 하나님이 보답할 것이다. 지금 가까운 부산 교계 현주소를 보자면 가슴이 답답함을 느끼고 말 것이다. 지난 1월 25일 동래중앙교회당에서 (사)부산기독교총연합회 일명 부기총 제46회 총회와 신년 인사회를 열고 새 회장에 강안실 대표회장을 다시 유임 시켰다. 강 회장은 이날 취임 인사말을 통해 “다시금 회장으로 유임시켜 준 것은 부산 교계 1800여 교회를 연합과 화합과 부흥을 위해 노력해 달라는 기대인 줄 알고 열심히 헌신하겠다”고 말했다. 그는 교단이 백석에서 이탈하여 나온 백석대신교단 소속에 있다. 부기총 사무총장에서 부터 과거 아픈 기억을 잘 알고 있는 분이다. 그런 가운데 같은날 오후 5시 그랜드모먼드유스호스텔에서 약 400여 명의 교계인사들이 모여 장경동 목사(대전중문교회)를 강사로 2024년 부산 기독교 지도자 초청 신년회 및 대표회장 이·취임식을 거행했다. 대표회장 문동현 목사는 “부산 교계의 중심축인 ‘부교총’을 중심으로 화합과 연합을 위해 힘쓰겠다”고 대표회장 취임인사를 했다. 이 뿐 아니다. 또 한편 부산자유기독인총연합회 신년 하례회(대표회장 박선제 목사) 및 총선 승리 전진대회를 1월 12일 오전 10시30분에 동구 소재 프라임호텔에서 교계 100여명의 인사가 모여 황교안 전 국무총리를 초청하여 강연을 듣고 총선 승리를 위해 기도했다. 위 3곳이 부산 교계 연합기관들의 지금 현주소 활동 상황들이다. 이렇게 산산 조각으로 얼룩진 부산 교계 연합전선이 갈라진 이유는 간단하다. 순전히 지도자들의 자기 이익과 자기 합리화로 자신들의 주장이 정당하다고 하여 갈라지고 모이고 서로 부산 교계를 대표한다는 허울 좋은 이름만 내세우지만 부산광역시장 비서실과 시장과 부산시교육감들은 “어디를 가야할 지 서로 눈치만 보고 있으면서 왜들 싸우고 있느냐며 하나될 수는 없을까?” 교회 밖에서 걱정하는 눈치들이다. 똑같이 부산 부기총이나 부교총의 연도는 제46회이다. 서울 한기총이나 한교총도 같은 현상을 걷고 있다. 이것이 한국교회 큰 병폐의 걸림돌이다. 사회적으로는 개혁을 외치는 목소리가 높아지고 있는데 한국교회는 우리를 우울하게 만들고 어두운 부분들이 허실과 진실을 저울질하는 부정적인 요소가 2024년 또 한해에 반복되지 않기를 간절히 바랄 뿐이다. 어디 지도자들 뿐이겠는가? “주여. 주여”를 외치는 모든 성도들이 함께 반성하고 함께 거듭나야 할 문제라고 생각한다. 오히려 밖에서 교회를 걱정하는 소리들이 나타나지 않기를 소망한다.
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    2024-02-02
  • [목회자칼럼] 자기장에 흔들리지 않는 나침반처럼
    저의 어린 시절 기억속에 자동차 운전사 옆에는 항상 지도가 펼쳐져 있었습니다. 자동차도 워낙 귀한 시대라 차를 타 보는 것도 신기했지만, 기호, 숫자 모형으로만 되어 있는 지도를 보고 길을 찾아가는 운전사도 놀라웠습니다. 요즘은 어떠한가요? 자동차 앞쪽에 있는 네비게이션 화면이 지시하는대로 따가 가기만 하면 됩니다. 예전처럼 일일이 고속도로 번호를 위우지 않아도, 지도에 표시된 휴게소를 기억하지 않아도 네비게이션이 알아서 길을 인도합니다. 우리는 변화하는 시대 속에서 살아가고 있습니다. 과거에는 지도를 보며 길을 찾았지만, 이제는 네비게이션에 의존합니다. 이러한 변화는 우리가 기술과 경험에 어떻게 의존하고 있는지를 보여줍니다. 하지만 지도든 네비게이션이든, 그것들이 언제나 옳다고 생각해서는 안 됩니다. 스티브 도나휴의 모래로 덮힌 [사막을 건너는 6가지 방법] 에서는 사막에서는 큰 바람이 한 번 불면, 길이 없어지기도 하고 새로운 길이 생기기도 하기 때문에 지도보다는 나침반이 필요하다고 합니다. 사막을 건너듯 우리의 삶에서도 나침반을 따라가야 합니다. 사막에서 길은 바뀔 수 있지만, 나침반은 우리에게 방향을 제시합니다. 우리가 겪는 시행착오와 변화하는 상황 속에서도 분명한 목적의식과 방향성을 유지해야 합니다. 굳건한 신념도 중요하지만, 올바른 방향과 일관적으로 순종하는 자세가 유진 피터슨이 말한 삶에 대한 지혜가 아닐까 싶습니다. 성경을 읽을 때에도 마찬가지로 우리는 착각하기 쉽습니다. 내가 알고 있는 지식, 기준, 교리가 확실하다는 틀에 갇혀 말씀을 대할 수 있습니다. 성경을 실제적으로 살아내기 시작할 때, 나의 해석이 불완전하다는 것을 인정할 때, 말씀에 대한 생각과 고민을 삶에서 마주합니다. 이 때, 우리는 새로운 사고, 새로운 질문, 새로운 삶으로 다시 성경을 보아야 합니다. 광야에서 이스라엘 백성은 매일 만나를 먹어야 살 수 있듯, 하나님의 백성은 매일 말씀과 함께 해야 살아낼 수 있습니다. 목적을 향해 분명한 방향을 지시하는 나침반도 심하게 흔들릴 때가 있습니다. 바로 주위 환경이 강한 자장(磁場)이 만들어 질 때입니다. 주위에 강한 자장이 생기면 나침반은 자기도 모르게 흔들리며 방향을 잃게 됩니다. 저는 지금 우리 사회가 마치 자장에 흔들림을 받는 나침반과 같다고 생각합니다. 특히 기독교인은 확실한 자신의 정체성과 분명한 삶의 목적이 있음에도 불구하고 흔들리고 있습니다. 지도자들도 일반 성도들도 세상의 유혹과 흐름이라는 자장에 흔들리고 있습니다. 이 때, 교회는 흔들리지 않는 “희망”의 메시지를 전해야 합니다. 젊은이들이 진정으로 갈망하는 것은 “거룩한 희망”입니다. 교회는 거룩한 희망을 제시해야 합니다. 이 희망은 세상의 한계를 넘어선 것으로, 영원하고 변함없는 희망입니다. 세상이 말하는 희망은 유한합니다. 직장, 결혼, 출산이라는 희망을 쫓으며 살다 그 희망이 눈 앞에서 사라질 때, 사람들은 좌절하고 포기합니다. 영원한 줄 알았던 희망이 신기루처럼 사라저 버럽니다. 그리나 기독교가 말하는 희망은 인간의 틀로 한정짓는 고지론의 희망이 아닌 더불어 잘 사는 공동체의 희망이자, 흔들리지 않는 나침반과도 같은 희망입니다. 예수의 십자가를 통한 죽음과 부활의 신앙, 이 거룩한 소망은 이땅을 살아가는 크리스천들에게 거룩한 희망으로 작용되어 집니다. 섭리의 신앙은 우리의 삶을 흔들리지 않는 목적이 이끄는 삶으로 인도합니다. 함께 이 길을 걸어갈 동역자 여러분, 우리 모두 이 “거룩한 희망”을 가지고 나아갑시다.
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    2024-02-02
  • [손영광 대표] 대한민국은 진정으로 저출산을 우려하고 있는가?
    1970년대 초까지 100만명을 넘어서던 연간 출생아 수는 지속적으로 줄어들어 1990년대에는 60만명대까지 감소했다. 이 때까지는 합계출산율도 1.4명 정도를 유지하고 있었다. 문제는 하향세가 이 즈음에서 멈춰 안정되지 않을까 짐작했던 예상과는 달리 출생률이 끝도 없이 감소하고 있다는 점이다. 심지어 가속화되고 있는 모습까지 관찰된다. 2002년부터 2012년까지의 연간 출생아 수는 50만명에서 48만명으로 약 2만명이 감소했다. 그런데 그 이후 2012년부터 2022년까지는 연간 출생아 수가 48만명에서 25만명까지 23만명이 감소했다. 비율로 따지면 지난 10년동안 출생아 수가 반토막이 난 것이다. 합계출산율은 0.78명, 인류 역사상 최저 출산율을 기록하고 있다. 더 이상 떨어질 곳이 없으니 올해만큼은 반등하리라던 기대는 매년 속절없이 무너졌고 올해도 마찬가지였다. 2023년 합계출산율 통계는 아직 공식적으로 발표되진 않았지만, 연말까지 누적된 통계를 바탕으로 0.72명 정도가 될 것이라고 예상된다. 국가 소멸이라는 단어가 결코 농담이 아닌 것이다. 위기라고 얼마나 떠들고 있는지와는 별개로, 대한민국이 정말로 저출산 문제를 심각하게 받아들이고 있는지에 대해서 상당한 의구심이 든다. 결혼하고 이제 막 아이들을 키워나가고 있는 입장에서, 결혼과 출산을 장려하는 정책이나 문화가 부족하다고 느끼기 때문이다. 하나의 예를 들어보자. 미국의 경우, 결혼을 하면 소득세율 구간이 2배가 늘어난다. 예를 들어 싱글일 때에는 연간 소득 5천만원을 기점으로 소득세율이 12%에서 22%로 상승하는데, 결혼 후에는 부부 소득을 합산하여 5천만원의 두 배인 1억원을 기점으로 소득세율이 22%로 상승하게 된다. 특히 외벌이 가정의 경우, 소득세가 수십 퍼센트 줄어드는 효과를 볼 수 있다. 맞벌이 가정의 경우에도 소득세 절감 혜택이 적지 않다. 출산 후 부부 중 한 명이 육아에 전념하느라 일하지 못하는 경우에도 자연스럽게 소득세 감면 혜택 효과가 생기게 되기도 한다. 반면 우리나라는 결혼을 하면 세제 혜택은 커녕 오히려 세금을 더 내야 하거나 복지 혜택을 받지 못하게 된다. 부부 합산 소득이 6천만원을 넘어 저금리 주택 자금 대출, 저금리 전세 대출을 받지 못하거나, 다주택 규제로 세금을 왕창 물어야 하는 경우가 생기는 것이다. 이로 인해 우습게도 ‘위장 미혼’이 늘기도 했다. 그나마 현 정부가 발빠르게 대응하여 올해부터는 결혼 후에는 복지 혜택을 받을 수 있는 소득 상한이 두 배가 된다. 칭찬할 만한 부분이다. 적어도 결혼을 한다고 손해를 보지는 않도록 정책을 조정해 나가야 할 것이다. 한가지 조심할 점이 있다. 결혼을 장려하는 것과 출산을 장려하는 것은 비슷해 보이지만 엄연히 서로 다르기도 하다는 점이다. 물론 결혼을 해야 출산도 하겠지만, 결혼을 한다고 해서 꼭 출산을 하는 것은 아니라는 사실을 기억해야 한다. 남녀 갈등이 심화되고 출산에 대한 인식이 나빠지며 딩크족 (DINK, Double Income No Kid), 소위 맞벌이를 하되 자녀는 갖지 않기를 원하는 청년 세대들도 상당히 많아졌기 때문이다. 따라서 단순 ‘결혼신고’를 장려하는 것은 직접적으로 저출산 문제 해결에 도움이 되지 않을 수도 있다. 오히려 출산 장려 정책을 펼치면 출산 혜택을 받기 위해서 어차피 결혼을 해야 하기 때문에 결혼도 덩달아 장려하는 효과가 부가적으로 생기는 것이다. 즉, 결혼보다는 가급적 출산을 장려하는 것이 더 효율적인 국가 재정 분배일 수 있다. 연말 정산 시즌이다. 인적 공제를 늘리는 것도 출산 장려 정책에 해당한다. 2008년 이명박 정부에서 1인당 150만원으로 상향시킨 인적 소득공제는 물가 상승과는 무관하게 지난 15년간 그대로 유지되고 있다. 인적공제를 대폭 늘리는 것도 고려해볼만 하다. 현재의 복지 제도처럼 신혼부부라고 무작정 저금리 전세 대출을 제공하는 것보다는 그 재정을 아껴 자녀를 출산한 가정에 자녀 수에 따라 대출 금리를 낮춰주는 정책이 더 나을 수도 있다. 혹은 굳이 정부 지원금을 주택 시장에 밀어넣어 부동산 가격 상승을 야기하는 것보다, 복잡할 것도 없이 다른 복잡한 부동산 관련 복지 정책들은 과감하게 축소하고 자녀 수에 따라 부모에게 자녀수당을 지급하는 것이 더 나을 수 있다. 가정마다 분유값이든 생활비든 부동산 대출 이자든 각 가정의 상황에 맞게 가장 필요한 곳에 사용할 수 있을 것이다.
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    2024-02-02
  • [이상규 교수의 역사탐색] 우리암 (Frank Williams) 선교사
    감리교 선교사로 내한했던 프랑크 윌리암스, 곧 우리암(禹利岩, Frank Earl Cranston Williams, 1883-1962) 선교사는 우리나라의 독립과 교육에 헌신했던 선교사였다. 1883년 8월 4일 미국 콜로라도 주 뉴윈저(New Windsor)에서 출생한 그는 1906년 덴버대학에서 화학과 농업을 전공하고 졸업하였고, 그해 7월 2일에는 학생자원운동(SVM)을 통해 알게 된 엘리스, 곧 우애리시(禹愛理施, Alice Lavinia Barton, 1884-1980)와 결혼했다. 5월에 선교사로 인준을 받은 그는 8월 14일 부인과 함께 미국을 출발하여 9월 29일 제물포에 도착했다. 그리고 공주선교부로 배속되었다. 그는 이때부터 1940년 11월 23일까지 34년간 공주(公州)지부에서 활동했다. 그는 전임자인 로버트 샤프(Robert A. Sharp, 1872-1906)가 공주에서 시작한 명선(明宣)학당 책임자로 임명되었는데, 명선학당은 샤프가 1905년 설립한 학교였다. 샤프의 부인 사애리시(史愛利施, Mrs. Alice H. Sharp)는 두 명의 여학생으로 명선여학당(후일 영명여학교)를 설립했는데 어린 한국 아이를 수양딸로 삼아 영명학교에 입학시켜 공부하게 했고, 1916년에는 그를 이화학당에 추천하여 보통과 3학년 편입하게 했다. 1919년에는 이화학당 고등과에 진학했는데, 그가 3.1만세운동에 참여하고 순국했던 유관순(柳寬順, 1902-1920) 열사였다. 그런데 로버트 사프가 순회전도 중 발지티푸스에 감염되어 1906년 3월 5일 34세의 나이로 급서하게 되자 후임인 우리암이 이 학교를 맡게 된 것이다. 우리암 선교사는 1909년 이 학교를 영명(永明)학교로 개칭하고 교육선교를 시작하였는데 이 학교가 충청남도 최초의 근대학교가 되었다. 우리암은 1907년 미감리회 한국연회에서 집사목사 안수를 받았고, 감리교 공주읍교회 담임목사로 부임했다. 이 1902년 설립된 이 교회는 수원 이남에서 가장 오래된 감리교회로서 지금은 공주제일교회로 불리고 있다. 부산의 기독 의료인 양덕호 박사가 이 교회 출신이고 그의 선친이 양재순 장로(공주 양의사 1호로 공제의원 원장)였고, 그의 조부가 양두현 장로였는데, 1928년 논 18,282평과 밭 2,681평을 봉헌하여 교회 발전에 큰 양향을 끼친 가문이다. 우리암 선교사는 공주 천안 아산 홍성 연기 음성 등지의 교회를 관리하는 감리사로 활동하는 등 공주를 거점으로 충청남도 지방 교회를 순회하고 감독했다. 학교 교육 책임자로서 활동하는 한편, 농업 전문가로서 농촌 개발사업도 추진하였다. 농업 강좌를 실시하였고, 농한기에는 공주 천안 청주 경성 인천 서울 원주 안동 대구 부산 진주 그리고 개성 해주 등 전국을 순회하면서 사경회와 함께 농촌 강습회를 실시하였다. 그리고 특히 1919년 전후 시기, 민족운동 혹은 애국운동을 지지하고 지원하였고, 독립정신을 고취하였다. 그는 1940년 11월 교장으로 있던 영명학교에서 추방되었고, 영명학교는 1942년 33회 졸업식을 끝으로 폐교되었다. 1940년 전운(戰雲)이 감돌게 되자 선교사들의 철수기 시작되었는데, 우리암도 이때 본국으로 돌아가게 된다. 그러나 그는 안전지대에서 휴식하지 않고 아내와 막내 아들 로버트(Robert Leroy)와 함께 다시 인도로 갔다. 그의 나이 57세 때였다. 이곳에서 힌두어를 공부하면서 인도 뉴델리 근처 가지아바드(Ghaziabad)에 있던 인그라함(Ingraham)농업학교를 이어받아 농업기술을 가르치며 자조정신을 고취하는 등 교육사업을 전개하였다. 특히 이곳에서 버마 전선에 투입하기 위해 광복군에서 파견한 인면전구공작대(印綿戰區工作隊)대원 9명이 1943년 9월부터 12월까지 3개월 간 영어를 배웠다고 한다. 인(印)은 인도를 면(綿)은 버마를 가리킨다. 우리암은 광복군에게 영어를 가르친 것이다. 그러다가 우리나라가 해방을 맞게 되자 맥아더 사령부는 우리암을 1945년 9월 24일자로 미군정 농업고문으로 초청하였다. 그래서 그해 11월 10일 다시 내한하게 된다. 상상도 하지 못한 일이었으나 미군정청은 농업기술자인 그를 필요로 했고, 다시 한국선교를 시작하게 된 것이다. 그는 대한민국 정부수립 때까지 농업고문으로 농촌경제를 일으키는 일에 기여하였다. 부인 엘리스는 다시 개교한 공주 영명학교에서 수학과 음악을 가르쳤고, 이화대학교 교수로 활동하면서 한국인 성악가 이인선과 함께 오페라 ‘춘희’(La Traviata)를 공연하였다. 그런데 1950년 전쟁이 발발했다. 우리암 선교사는 한국을 떠날 수밖에 없었다. 미국으로 돌아갔고, 1951년 9월 일본 나가사끼의 진제이 학원(鎭西學院)에 교육선교사로 파송되어 1954년까지 일하고 은퇴하였고 미국으로 영구 귀국하였다. 정리하면 우리암 선교사는 한국에서 34년, 인도에서 5년, 해방 후 한국에서 다시 5년, 일본에서 3년, 곧 47년간의 선교여정을 마감한 것이다. 그후 켈리포니아 샌디 에고에서 지내던 중 1962년 6월 78세의 나이로 하나님의 부름을 받았고, LA인근의 글렌데일(Glendale)의 포레스트 론(Forest Lawn) 공원묘지에 안장되었다. 그의 부인은 1980년 2월 95세의 나이로 세상을 떠나 남편 곁에 안장되었다. 우리암 선교사는 한국에서 사역하는 동안 5남매를 낳았는데, 셋째로 출생한 딸 올리브(Olive Gertrude, 1909-1917)와 넷째로 출생한 아들 얼(Earl Barton, 1911-1913)이 여덟살과 두 살 때 사망했고 아들 셋만 성장했는데, 장남이 광복(George Zur, 1907-1994), 차남이 흥복(William Howard, 1908-?), 그리고 막내가 규복(Robert Leroy, 1929-2017)이었다.
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    • 이상규교수의 역사탐색
    2024-02-02
  • [소강석칼럼] 내일은 새 태양이 뜨리라
    ‘바람과 함께 사라지다’라는 소설을 아는가. 이 소설을 쓴 마거릿 미첼은 원래 소설가가 아니라 미국 조지아주 애틀랜타에서 활동하던 신문 기자였다. 그는 기자 생활을 하던 중 예상치 못한 사고로 다리를 다쳐 큰 수술을 받고 집에서만 지내야 했다. 그는 혼자 있는 시간이 무료해 남북전쟁을 바탕으로 소설을 쓰기 시작했다. 그러나 무명작가인 까닭에 선뜻 책을 출간하겠다는 곳이 없었다. 무려 32군데의 출판사에서 거절을 당했다. 그래도 그녀는 포기하지 않았다. 마침내 우여곡절 끝에 뉴욕에서 제일 큰 맥밀란출판사에서 그녀의 책이 출간됐다. ‘바람과 함께 사라지다’는 1937년 퓰리처상을 받았을 뿐만 아니라 영화화되어 아카데미상 10개 부문을 휩쓸었고 책도 수백만 부가 팔리며 베스트셀러가 됐다. 책의 첫 문장은 이렇게 시작한다. ‘모진 운명은 그들의 목을 부러뜨릴지는 모르겠지만 마음을 꺾어놓지는 못했다. 그들은 우는소리를 하지 않았고, 그리고 싸웠다.’ 그리고 마지막에 여주인공 스칼렛 오하라가 모든 것이 사라진 뒤 조용히 되뇐다. “내일은 내일의 태양이 뜰 거야.” 나는 이렇게 바꿔보고 싶다. “내일은 새로운 태양이 뜰 거야.” 2024년 새로운 태양이 떠올랐다. 바다는 거친 파도를 일렁이며 과거의 어둠과 혼란으로 다시 발목을 되잡으려 하지만 그 어찌 새롭게 떠오르는 태양의 희망과 꿈의 잉태를 가로막을 수 있겠는가. 이제 지난날의 아픔과 상처는 역사의 강물에 보내버리자. 물론 천체 과학적인 면에서 볼 때 태양은 똑같다. 그러나 아무리 동일한 태양이라 하더라도 그 태양에 새로운 의미와 가치를 부여하고 바라보면 어제의 태양과 오늘의 태양은 전혀 다르다. 그런 의미에서 2024년은 2023년과는 전혀 다른 새로운 해가 될 것이다. 왜냐하면 2024년도라는 새로운 태양이 떠올랐기 때문이다. 무엇보다 우리에게는 진정한 태양 중의 태양이요, 영원한 태양, 절대 무한자 되시는 태양이 있다. 그 태양은 정의 희망 생명의 태양이다. 말라기 선지자도 여호와를 경외하는 자에게 공의로운 태양이 떠오른다고 하지 않았는가.(말 4:2) 이 태양은 우리가 의미와 가치를 부여하고 희망의 언어가 투사된 그런 태양과는 다르다. 우리의 희망과 비전과 가치로 다시 보고 해석하는 태양도 아니다. 이 태양은 본래의 태양이시고 영원한 태양이시며 태양 중의 태양이시다. 바로 예수 그리스도이시다. 아무리 온 천지가 흑암의 세계라 하더라도 저 동녘 하늘에 눈부신 햇살이 떠오르면 온 세상이 광명의 세계가 되는 것이다. 다윗 역시 인생 석양을 앞에 두고 자신의 삶을 회고하며 하나님을 높이면 돋는 해의 아침 빛같이 된다고 고백했다.(삼하 23:3~4) 요즘으로 말하면 다윗이 인생 황혼 녘에서 아메리카노 한잔을 들고 후손들에게 자신의 파란만장한 인생을 고백하며 축복하고 있는 것이다. 다윗은 베들레헴 촌 동네 목동 출신이었지만 하나님께서 높여 주셔서 사울에게 씌워진 왕관을 자신에게 빼앗아 주셨다는 것이다. 한마디로 하나님을 경외하는 자는 아침에 돋는 빛 같게 하신다는 것이다. 한국교회도 마찬가지다. 하나님만을 높이며 의의 태양이신 예수 그리스도를 바라보고 연합하고 전진해야 한다. 지금은 한국교회 연합을 반대하던 분들까지도 돌이키고 있는 좋은 상황이다. 편 가르기와 분열과 다툼으로 가득한 이 시대에 빛의 사명을 감당하기 위해서라도 한국교회는 하나 되어야 한다. 특별히 연합기관이 하나 되어 반기독교 악법을 막을 뿐 아니라 새로운 의제를 제시해야 한다. 우리 사회는 기후, 저출산 등 인간 사회의 존립 자체를 위협하는 심각한 문제를 안고 있다. 이러할 때 한국교회가 하나 되어 ‘미스터 션샤인’으로서 빛을 비추어야 한다. 돋는 해의 아침 빛 같이 찬란한 빛을 발해야 한다. 2024년, 한국교회의 들녘에도 새 태양이 뜰 것이다.
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    • 소강석 칼럼
    2024-01-15
  • [성서연구] 아무도 몰랐습니다
    어렸을 때 어머니께서 종종 지방에 출타하곤 했습니다. 섬 지역에 교회를 건축하거나 돕는 목적 때문이었습니다. 또 어머니는 심방 등의 목적으로 온종일 집을 비우시는 일도 잦았습니다. 저는 주변 정리를 잘 하지 못해서 사방에 널어놓곤 했습니다. 어머니는 정리를 잘 해야 한다고 자주 말씀하셨습니다. 그런 저도 때로는 갑자기 정리정돈에 매달리곤 했습니다. 특히 어머니가 온종일, 혹은 여러 날 집을 비우실 때, 어머니가 돌아오시면 깜짝 놀라게 해 드릴 목적으로 정리정돈을 하곤 했습니다. 어떤 때는 제 물건과 책상만 정리하는 게 아니라, 온 집안을 다 청소하고, 심지어는 부엌살림까지 정리한 적도 있었습니다. 어머니가 지방에 출타했다가 영등포역에 내릴 무렵 역으로 마중 가서 같이 집에 옵니다. 대문을 열고 방에 들어서는 순간, 어머니께서 깜짝 놀랍니다. 누가 집을 정리했는지 제게 묻습니다. 그러면 저는 모른다고 하면서 시치미를 뚝 떼곤 했습니다. 어머니는 아버지인가, 아니면 저희 집에 자주 와서 일을 돕던 주변의 여러 사람인가 궁금해 하셨습니다. 어머니께서 제가 정리한 것을 알게 된 것은 한참 후였습니다. 어머니를 위한 깜짝 쇼였습니다. 그런데 아십니까? 하나님께서는 우리를 위해 이런 깜짝 쇼를 언제나 기쁨으로 하십니다. 며칠 전에 창세기 1장을 읽으면서 큰 기쁨을 맛보았습니다. 1장에는 하나님의 창조가 기록되어 있습니다. 그런데 하나님께서 세상을 창조하실 때 그것을 지켜보는 사람은 아무도 없었습니다. 그런데도 하나님께서는 열심히 세상을 창조하셨습니다. 빛을 만드시고, 하늘과 땅을 만드시고, 바다를 만드시고, 그 안에 사는 생명체들을 만드셨습니다. 사람에게 먹거리가 될 각종 식물을 만드셨습니다. 그리고 모든 것이 완성된 후에 맨 마지막으로 사람을 창조하셨습니다. 모든 것이 완성된 상태에서 맨 마지막에 사람이 등장하게 하셨습니다. 어떤 공식 모임에 가 보면 가장 신분이 높은 사람이 맨 마지막에 도착하여 착석하면 행사가 시작됩니다. 국가기념행사에 대통령이 가장 늦게 도착하고, 그때 행사가 시작되지요. 그런데 하나님께서는 우주 만물이 막을 올리는 숨 막힐 정도로 놀라운 순간에 사람을 가장 늦게, 가장 존귀하게 등장시키셨습니다. 이는 사람을 향한 하나님의 영광스러운 배려였습니다. 만약 사람이 먼저 창조되었다면, 아무것도 없는 상황에서 무척 힘들었을 것입니다. 그러나 사람은 완벽한 공간에, 완벽한 터전에 등장했습니다. 하나님께서는 이 모든 것을 아무도 보지 않을 때 홀로 이루셨습니다. 저는 창세기 1장의 이러한 놀라운 창조에서 우리를 향한 하나님의 사랑을 봅니다. 이게 하나님의 사랑입니다. 우리를 위해 최선을 다해, 우리가 존재하기도 전부터 준비하신 하나님의 깜짝 쇼입니다. 마치 아기가 태어나기도 전에 엄마가 아기 요람과 이불과 요, 옷과 신발, 장난감을 준비하는 것과 같습니다. 아기를 위해 완벽하게 준비합니다. 하나님께서도 그렇게 하셨습니다. 이 말씀을 읽으면서 저는 하나님께서는 창조 때만 그렇게 하신 게 아님을 깨달았습니다. 그 후에도 우리를 위한 하나님의 손길은 멈춤이 없었습니다. 엄마가 아기를 낳을 때만 준비하는 게 아니라, 그 후에도 계속 준비하고 사랑하고 키우는 것과 같습니다. 지금까지 우리가 살아온 것은 모두 하나님의 놀라운 사랑의 배려가 있었기 때문입니다. 우리는 늘 원망하고 불평합니다. 그러나 산하를 둘러보세요. 주변을 둘러보면 우리를 사랑하는 사람들, 하나님을 경외할 수 있는 영적 환경, 그리고 먹고 입고 살아가도록 준비하신 것들, 우리가 숨 쉬며 살아갈 대한민국이 존재합니다. 올해도 하나님께서는 햇빛과 비를 주실 것이고, 농작물이 자라서 먹거리가 될 것이고, 우리 자녀들의 키와 몸무게가 자랄 것이고, 올해도 하나님께서는 어려운 중에도 한국 사회와 교회를 지키실 것입니다. 어려움은 우리의 허물과 죄 때문에 온 것이지, 결코 하나님 탓이 아닙니다. 언제나 문제는 우리입니다. 우리가 하나님을 신실하게 경외한다면, 지금도 하나님께서는 아무도 모르는 순간에도 우리를 위해 일하실 것입니다. 이 놀라운 하나님의 신실하심과 사랑을 의지하고, 믿음으로 하나님을 바라보며 걷는 2024년이 되길 원합니다.
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    2024-01-15
  • [시사칼럼] 하나님과 아마테라스가 공존할 수 있을까
    신년 첫 달 9일, “우주항공청 설치 및 운영에 관한 특별법”이 국회 본회의를 통과했습니다. 한국판 ‘나사’(NASA, 미국 항공우주국)의 설립을 준비하는 이 법안은 4개월 후 시행하도록 하고 있어 올 5월에는 경남 사천에서 청(廳)이 설치될 예정입니다. 정부는 “대한민국이 우주 강국 도약을 향한 위대한 발걸음을 내딛게 되었다”는 논평을 내놓았습니다. 하지만 반대 의견도 만만치 않습니다. ‘인공위성을 만드는 물리학자’로 유명한 황정아 박사는 정부의 과학 예산 삭감을 지적하면서 “우주개발전문가들의 의견을 고려하지 않고 독단적으로 우주항공청을 신설하겠다고 나섰다. 한국판 나사를 만들겠다고 하지만 현재로서는 컨트롤타워 역할이 불가능하다. 그런 우주청은 전세계 우주기관과 어깨를 나란히 할 수 있는 무게감이 없다”고 비판하며 뜻밖에 정치 일선에 뛰어들어 화제를 남겼습니다. 황 박사는 한국을 우주 7대 강국으로 발돋움하게 한 누리호 개발 성공의 주역이기도 하지만 국내에 아직 생소한 우주방사선 안전관리 분야의 전문가이기도 합니다. 지난 해 10월 6일 의미 있는 산업재해보상판정이 하나 있었는데, 항공기 승무원으로 25년 간 종사한 송 모씨가 걸린 위암을 ‘우주방사선’으로 인한 업무상재해로 인정한 경우입니다. ‘우주방사선’으로 인한 산재 사건의 시발점은 32년 간 근무하다가 급성 골수성 백혈병으로 투병 중이던 조종사에게 업무상재해가 인정된 지난 2021년이었는데 이 때 앞선 황 박사의 연구 결과가 결정적인 영향을 미쳤다고 합니다. 이후 몇 건의 유사한 사례(혈액암)를 지나 이번에는 위암이라는 고형암에 대해서도 ‘우주방사선’의 영향을 인정하기에 이르렀습니다. 이처럼 최근 들어 ‘우주방사선’에 관한 관심과 연구가 활발합니다. 작년 12월 5일부터 사흘 간 미국 로스엔젤레스 페서디나에서는 우주방사선 시뮬레이션 및 해석 모델링 기술 워크숍이 나사의 우주방사선 책임자인 전인수 박사의 주도로 개최되기도 했습니다. 그런데 사실 우주방사선에 대해 사람들이 이처럼 지대한 관심을 보이게 된 계기가 있습니다. 두 차례의 발견 때문입니다. 2021년 5월 27일 미국 유타에 설치된 관측기를 통해 현대물리학으로는 설명이 불가능할 정도로 큰 에너지를 보유했지만 어떻게 생겼으며 어디로부터 왔는지 알 길이 없는 극단적 초고에너지 우주선(UHECRs, Ultrahigh-energy cosmic rays)이 또 다시 발견되었는데, 주도한 과학자의 명명에 따라 ‘아마테라스 입자’(Amaterasu particle)로 불리는 이 우주방사선은 측정 결과 244EeV(엑사전자볼트, 10의 18제곱)의 수치를 기록했습니다. 인간이 상정할 수 있는 최대치가 50EeV라고 하니(빛의 속도일 때 양성자가 가질 수 있는 이론상의 에너지) 얼마나 가공할 크기인지 가늠하기도 어렵습니다. 하지만 이보다 더 놀라운 결과가 30년 전 이미 있었습니다. 1991년 발견된 우주선으로 그 크기가 무려 320EeV, 당시 과학으로서는 도저히 존재할 수 없는 입자여서 사람들을 경악에 빠뜨렸고 누군가 내뱉었던 단말마(斷末魔) 그대로 ‘오마이갓’(Oh-my-God)이 되어 버린 존재입니다. 도무지 믿을 수 없는 결과에 반신반의하다가 사장되어 버렸던 ‘오마이갓’이 ‘아마테라스’ 덕분에 재조명을 받고 화려하게 부활하는 현상이 나타난 것입니다. 새삼스러운 일이 아닙니다. 이제는 잘 알려졌다시피 성경은 근대과학이 겨우 밝혀낸 우주의 신비를 무심한 듯 묘사하곤 했습니다. 욥기 38장 32절이 대표적인 경우인데, “네가 묘성을 매어 묶을 수 있으며 삼성의 띠를 풀 수 있겠느냐”는 구절은 생각할수록 신비하기만 합니다. 전자는 오늘날 플레이아데스(Pleiades) 성단(星團)으로 밝혀졌는데 육안으로는 절대 볼 수 없는 별무리라는 사실을 욥은 어떻게 알아서 “매어 묶다”라는 표현을 썼을까요? 후자는 오리온 별자리의 세 별인데 한 줄로 나란히 있어 마치 허리띠처럼 보여도 사실은 제각각 엄청나게 떨어져 있는 별이라는 사실을 “띠를 풀다”라는 말이 설명하고 있는 형국입니다. 당시 인류가 알지 못했고 알 수도 없는 진실을 성경이 적시하고 있는 것처럼, 현재 과학자들조차 어리둥절하게 만들고 충격에 빠지게 한 극단적 초고에너지 우주선의 진면목 역시 성경의 저자는 다 꿰뚫고 있지 않겠습니까? 그런 측면에서라도 상기한 두 입자의 이름이 못내 거슬립니다. “오마이갓”과 “아마테라스”라니, 이 둘이 동일한 선상에서 공존해야 쓰겠습니까? 일본 신화 속의 주신(主神)으로 일본 신도(神道)의 시조이자 자칭 일본 황실의 황조신(皇祖神)이라 일컬어지는 “아마테라스” 따위가 어찌 만물의 근원이신 하나님(GOD)과 나란히 한단 말입니까? “오마이갓”과 “아마테라스”는 공존할 수 없습니다. 이미 돌이킬 수 없는 발견이지만 에너지의 차이보다 더 큰 위상의 차이만큼은 분명히 해 두고 넘어갑시다. 할렐루야.
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    2024-01-15
  • [은혜의말씀] 우리는 어떤 농부입니까?(막 12:1-9)
    예수님께서 예루살렘 성전에서 한 비유를 말씀해 주십니다. 한 사람이 포도원을 정성스럽게 만들고는 농부들에게 세를 주고, 자신은 먼 타국으로 떠났습니다. 얼마 지난 후 포도원 소출을 받으려고 종들을 보냈는데, 이 농부들이 보내는 족족 종들을 때리고, 쫓아내고, 죽이기까지 합니다. 주인이 마지막으로 자신의 아들을 보내지요. 그런데 이번에는 주인의 아들을 잡아 죽여, 포도원 밖으로 내던져 버렸습니다. 결국 그 주인이 와서 이 농부들을 진멸하고, 포도원을 다른 사람에게 맡겼다는 것입니다. 여기서 주인은 하나님을 가리키고, 포도원은 이스라엘 백성을 가리키고, 농부는 대제사장, 서기관 같은 종교 지도자들을 가리킵니다. 여러분, 지금 이 농부들의 잘못이 무엇이지요? 내가 주인이 되려고 한 것입니다. 이 악한 농부들은 주인의 소유를 인정하지 않고, 자기들이 포도원 주인이 되려고 합니다.(7절) 주인이 오랫동안 떠나있고, 자기들 마음대로 살다 보니, 자기 것인 양 ‘착각’하고 있습니다. 내가 주인이 되려고 한 그곳에서부터, ‘불행’이 시작되는 것입니다. 그러나 그들이 아무리 주인 행세하려고 해도, 잊어서는 안 되는 일이 하나 있습니다. 주인이 있다는 사실입니다. 여러분 우리 인생의 주인도, 내가 아니라 하나님이신 것을 잊지 마시기 바랍니다. 우리가 오래 가지고 있으면, 그것이 우리 것인 줄 착각할 때가 있습니다. 우리가 하나님과 영적 관계가 멀어져 있으면, 하나님이 내 삶의 주인 되심을 인식하지 못하고 살 때가 있다는 것입니다. 사랑하는 여러분 우리의 시간도, 우리의 건강도, 우리의 가정도, 오늘 우리가 숨 쉬며, 살아가는 모든 것도, 하나님이 주신 것인 줄 믿습니다. 그러면, 주인이신 하나님은 우리가 어떤 농부가 되길 원하실까요? 맡겨진 일에 충성하기를 원하십니다. 주인이신 하나님께서 요구하시는 ‘소출’은 우리가 마땅히 감당해야 할 몫입니다. 우리가 해야 할 일은 이 세상을 사는 동안, 열심히 하나님의 동산을 가꾸는 일입니다. 그래서 많은 열매를 거둘 수 있도록 해야 합니다. 모든 것이 하나님으로부터 왔음을 고백하기에, 우리가 마땅히 드려야 할 헌신과 충성입니다. (고전 4:1,2) 우리는 영적인 농사를 짓는 하늘나라 농부들입니다. 복음을 심고, 영혼을 거두는 추수의 기쁨이 있어야 합니다. 우리가 한 영혼을 품고 기도하며, 그 영혼을 주님 앞으로 인도하여, 영혼의 추수를 거두는 기쁨의 잔치가 되어야 할 것입니다. 오늘의 비유는 당시 종교지도자들에 대한 따끔한 책망을 넘어, 아들을 보내신 하늘 아버지의 마음이 들어있습니다. 이 비유 안에서 우리가 놓치지 말아야 하는 것은 하나님의 마음입니다. 사랑하는 독생자까지 아끼지 않고 내어 놓으셨습니다. 성경 안에서 만나는 하나님은 자비로우시고, 인내가 한없는 분이십니다. 하나님은 언제나, 기다리는 분이십니다. 성도 여러분, 내가 내 인생의 주인이라는 잘못된 생각에서 벗어나, 하나님을 나의 참 주인으로 인정하시고, 하나님이 주신 하늘 동산에서 충성스런 농부로, 주신 사명을 감당하여, 큰 열매를 남기는 여러분 다 되시길 주님의 이름으로 축복합니다.
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    2024-01-15
  • [교회음악칼럼] 찬송(예배)하며 사는 사람들10
    새해를 맞으면서 가장 많이 듣고 하는 말이 있다. 바로 ‘새해 복 많이 받으세요’다. 바뀌지 않는 표현이다. 조금 다르게 ‘새해 복 많이 누리세요’로 말하면 어떨까? 그런데 누리는 것도 마냥 간단하고 쉽기만 한 것은 아니다. 마음의 여유가 있어야 한다. 오래전 가난한 유학시절 월세를 아끼려고 위험지역에 방을 구했다. 그런 까닭에 늘 긴장하며 살았다. 100여 미터만 걸어가면 아름다운 미시간 호수와 고운 백사장이 펼쳐지지만 한번도 누리지 못하고 산 후회와 아쉬움이 있다. 아무튼 잠잠히 생각해 보면 사실 우리는 하나님으로부터 이미 많은 복을 받고 이 땅 위를 살아가고 있음이 분명하다. 그러므로 이제는 주님께서 주신 복을 진정으로 감사하며 이를 제대로 누리고, 나누며 사는 새해가 되었으며 좋겠다. 우리가 아무리 아쉬워하고 후회스러운 일들이 많아 되돌리고 싶어도 이제 2023년도는 다시 돌아오지 않는다. 언제나 처럼 새해가 되면 광음과도 같이 빠른 시간의 흐름을 탄식하며 보낸 경험이 수없이 많았지만 작심삼일만큼이나 후회 없는 삶은 항상 어려운 숙제로 남아 우리를 괴롭게 하는 것 같다. 그러나 주께서는 끊임없이 새로운 시간을 주셔서 다시금 반성하고 앞으로 나아갈 수 있도록 기회를 제공해 주신다. 이 얼마나 고맙고 감사한 일인가? 2024년은 과거를 반면교사를 삼아 시행착오를 줄이고 뿐만 아니라 하나님께서 베푸실 놀라운 은혜들을 기대하며 설레는 마음으로 한해를 힘차게 맞이하고 나아갔으면 한다. 유난히 지난해에는 전 세계적으로 전쟁과 자연재해가 많았다. 우리 역시 여기에서 자유로울 수 없었고 당연히 파생되는 어려움을 감내해야 했던 것이 사실이다. 더욱이 이러한 상황은 해를 넘어서도 계속되고 있다. 즉 처처에서 아픔과 절망이 계속되는 것이다. 세계인들이 고통가운데 신음하고 있는 지금 하나님의 평강과 회복의 은혜가 어느 때보다 절실하다. 우리의 예배와 찬송이 더욱 더 생명력 있게 드려지고 불려 져야할 확실한 이유가 아니겠는가? 그러하기에 이를 계기로 펜데믹 이후 힘들어 하는 한국교회 공동체의 영적 재건의 필요성이 보다 절실하다. 마치 느헤미아가 무너진 예루살렘성의 재건을 위해 이스라엘 백성들과 함께 힘을 모아 온전히 수축한 것처럼 우리 역시 절박함으로 마음과 손을 모아야 하겠다. 진심으로 새해에는 느헤미아의 간절함을 담아 기도하며 노래한 그 찬송이 우리의 노래가 되어 주의 은혜로 이 땅 위에 진정한 평화와 회복이 이뤄지기를 소원해 본다.
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    2024-01-15
  • [다음세대칼럼] 위기청소년을 대하는 우리의 자세
    소년보호재판을 받거나 둥지센터 처분을 받은 아이들의 경우 우범 또는 통고된 비행 초기단계부터 절도, 폭행, 학교폭력, 무면허운전, 공문서부정행사 등의 다양한 사건으로 재판을 받습니다. 최근에는 인터넷사기, 조건만남, 성매매 등으로 비행이 심화된 경우도 있습니다. 청소년 인구 감소에 비해 사건수는 줄어들지 않고 오히려 늘어나고 있습니다. 아이들의 범죄가 난폭하고 심각하며, 점점 더 어려지고 과감해지고 잔인해지기도 합니다. 그래서 일각에서는 청소년 범죄에 대해 단호하게 대처해야 한다는 목소리가 있기도 합니다. 하지만 소년법은 ‘관용’과 ‘용서’의 정신을 바탕으로 하고 있습니다. 이는 ‘범행’이 아니라 ‘비행’이라는 시각에서 바라보고, ‘처벌’보다는 ‘교정’이라는 측면에서 접근하기 때문입니다. 아이들이 저지른 비행이나 범죄의 기록을 보다가 실제로 그 아이를 만나면 놀라는 일이 종종 있습니다. 앳되고 해맑은 얼굴의 아이가 정말 그 사건을 저지른 것인가 의문이 들기도 합니다. 시간이 점점 지나면서 사건이 아닌 사람이 보입니다. 그 아이를 포함한 부모, 가족, 친구, 교사 등 주변 사람들을 보면 이해가 되는 부분도 있습니다. ‘그래서 이렇게까지 되었구나. 얼마나 힘들었을까? 그때 이 아이에게 주변 사람들은 뭘 했지?’라는 생각에 괜히 미안해지기도 합니다. 분명 아이들이 실수하고 잘못했지만 이 아이들만의 잘못은 아니라는 생각을 합니다. 그래서 사건 자체보다는 왜 이런 일이 생겼을까? 어떻게 이 아이들을 회복시킬 수 있을까?라는 시각이 더 필요한지도 모르겠습니다. 대체로 재판을 받은 보호소년들에 대해 부정적인 시각으로 바라보는 경우가 많습니다. 잘못한 아이들을 엄하게 다루어야지 왜 기회를 주냐는 것입니다. 신문기사나 뉴스를 통해 접하는 청소년들의 심각한 범죄를 보면 좀 더 강력한 처벌을 바라는 것은 당연할 것입니다. 대가를 치러야하는 것은 당연하지만 처분 이후 아이들이 건강한 사회구성원으로 성인으로 자리매김하도록 회복과 성장을 도와야 할 것입니다. 그리고 잘못을 저지른 아이들을 나무라고 벌을 주는 것만이 아닌 그들을 그렇게 몰고 간 환경의 변화가 절실히 필요합니다. 술과 담배에 찌든 아이들이 있지만 그들에게 술과 담배를 파는 어른들도 있습니다. 남녀혼숙하는 아이들이 있지만 그들에게 방을 내어주는 숙박업자들도 있습니다. 조건만남, 성매매를 하는 아이들이 있지만 그들을 상대로 성매수를 하는 어른들도 있습니다. 잘못된 어른들에 비해 아이들은 더 혹독한 대가를 치르기도 합니다. 물론 사회 변화와 상황에 따른 소년법의 개정도 필요하지만 드러난 사건만 보고 쉽게 흥분하고 판단하는 어른들의 인식개선도 필요합니다. 아이들은 쉽게 변하지 않지만 다양한 경험의 기회는 주어야 합니다. 그래서 둥지센터에서는 아이들에게 다양한 경험과 만남의 장을 열어주고자 노력하고 있습니다. 안 쓰던 근육을 운동하면 다음 날 통증이 생기듯 아이들도 안 쓰던 머리를 쓰고 안 하던 생각도 하면서 힘들어하지만 새로운 습관과 태도가 근육으로 다져지고 있다고 생각합니다. 비행 청소년들도 대한민국 청소년입니다. 이들에게 아무리 많은 기회를 줘도 아깝지 않습니다. 새해에는 각 지역의 교회와 성도들 가운데 이 위기청소년들의 아픔 현장에 마음을 나누는 실천과 기도를 바래봅니다.
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    2024-01-15
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