전체기사보기
-
-
[성경인물탐구] 그리스도의 제자 베드로(2)
-
-
베드로는 예수와 함께 삼 년을 다니면서 여러 가지 신앙적 교훈과 체험을 얻었습니다. 예수께 직접 듣고 직접 체험한 하나님의 역사는 후에 그가 복음을 증거 하는 데 원동력이 되었던 것입니다. 예수께서 공생애 사역을 하실 때 사람들의 관심은 예수가 과연 누구인가 하는 문제였습니다. 예수께서 말씀과 기사를 통하여 자신이 하나님께로부터 보냄을 받으신 메시야이심을 교훈하셨지만 백성 중에는 여러 가지 논란이 많았습니다. 그것은 그들이 생각하던 메시야와는 전혀 다른 모습으로 예수께서 이 땅에 나타나셨기 때문입니다. 그들은 예수께서 행하시는 능력과 권위 있는 말씀으로 보아 구약 성경에 나오는 엘리야나 예레미야 정도의 선지자로 보기도 하고 헤롯에게 죽음을 당했던 세례요한이 다시 살아 온 것이라고 생각하기도 했습니다. 이러한 시점에서 예수께서는 자신과 함께 다니는 제자들에게 '너희는 나를 누구라 하느냐' 라는 질문을 던지셨습니다. 그때에 시몬 베드로는 '주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다.' 라는 예수에 대한 정확한 신앙 고백을 하였습니다. 예수께서는 베드로의 신앙 고백에 대하여 하나님께서 그에게 알게 하셨다고 말씀하시며 베드로에게 복이 있다고 하셨습니다. 그때에 예수께서는 베드로에게 이 반석 위에 자신의 교회를 세우겠다고 말씀하셨습니다. 이 말씀은 예수에 대한 베드로의 신앙 고백 위에 교회를 세우시겠다는 뜻입니다. 예수께 대한 이러한 고백은 모든 성도의 가장 필수적인 조건입니다. 베드로는 하나님의 은혜를 받아 모든 교회가 고백할 예수께 대한 신앙 고백을 최초로 함으로써 모든 믿는 이의 대표가 된 것입니다. 예수께서 베드로에게 말씀하신 것처럼 오늘날에도 이러한 고백은 하나님께서 영적인 지혜를 주시지 않으면 누구도 깨달아 알 수가 없는 것입니다. 예수를 그리스도로 고백하는 모든 자는 하나님의 은혜를 입은 복 있는 자입니다. 베드로는 예수께서 십자가의 고난을 당하시기 전에 야고보와 그 형제 요한과 함께 예수의 영광스러운 변화를 목격하게 되었습니다. 예수께서 변형되사 그 얼굴이 해같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌고 모세와 엘리야가 예수로 더불어 말씀하는 것을 보게 된 것입니다. 베드로는 그 광경을 보고는 어찌할 바를 몰라 예수께 건의하기를 주께서 원하시면 자신이 초막 셋을 짓되 모세와 엘리야와 예수를 위하여 하겠다고 말했습니다. 베드로는 그 광경에서 천국을 체험했고 그 황홀경 속에서 계속 있고 싶었던 것입니다. 그때에 '이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 저의 말을 들으라'(마 17:5)는 하나님의 음성이 구름 속에서 들려 왔습니다. 베드로와 두 제자의 이러한 체험은 예수가 하나님이 보내신 메시야 이심을 가장 극적으로 체험한 사건이었습니다. 그래서 예수께서는 열두 제자 중에서도 가장 사랑하시는 세 명을 데리고 산에 올라 그러한 광경을 목격케 하셨던 것입니다. 하나님께서는 앞으로 예수가 그리스도이심을 세상 만방에 증거 해야 할 자들에게 이와 같은 광경을 보여 주심으로써 복음을 확신 가운데 담대하게 증거 할 수 있게 하신 것입니다. 예수께서는 산에서 내려오시면서 자신이 죽은 자 가운데서 살아나기 전에는 본 것을 아무에게도 이르지 말라고 지시하셨습니다. 이는 곧 예수의 부활 후에 이 사건이 베드로가 예수를 그리스도라고 증거 하는 데 주요 간증 거리가 되었을 것이라고 쉽게 짐작할 수 있게 합니다. 성도의 신앙 내용은 이와 같이 사도들이 직접 보고 들은 역사적 사실을 토대로 하고 있습니다. 오늘의 성도는 성령 안에서 예수의 부활하신 영광스러운 광채를 믿음의 눈으로 보고 증거 하는 자들임을 믿으시기 바랍니다(참조, 히 11:1).
-
2015-09-10
-
-
[성공칼럼] 기쁨과 쾌락
-
-
모든 사람들은 자신이 좋아하는 것을 선택해서 자신의 삶을 만들어간다. 어떤 사람은 깨끗한 것을 좋아하고, 어떤 사람은 더러운 것을 좋아하기도 한다. 그리고 어떤 사람은 옳지 않은 방법으로라도 돈을 벌기 원하고, 옳지 않은 방법으로 돈 버는 것은 그 어떤 것도 싫어하는 사람도 있다. 또 여행을 가는 것도 어떤 사람은 한 곳을 집중해서 자세히 보고 느끼고 깨닫는 것을 좋아하고 또 다른 사람은 여러 장소를 다니면서 많은 사람을 만나고 경험하는 것을 좋아한다. 이처럼 사람들은 자신이 좋은 대로 결정하고 행동하는 것이다. 사람은 자신이 좋아하지 않으면 그 어떤 것도 하지 않으려 한다. 그러기에 사람들이 자신이 원하는 것을 얻으려고 할 때 상대방이 어떤 것을 좋아하는지, 무엇을 소중히 여기는지를 살펴야 하는 것이다. 좋아한다는 것은 자신에게 즐거움을 준다는 말이다. 즐거움은 크게 두 가지가 있다. 하나는 기쁨이며 또 다른 하나는 쾌락이다. 기쁨과 쾌락은 즐거움이라는 면에서는 같지만 그 방향은 전혀 다르다. 기쁨은 안을 향하고 있으며 쾌락은 밖을 향하고 있다. 기쁨은 보이지 않는 것을 추구하며 쾌락은 보이는 것을 추구한다. 또 기쁨은 영원한 기쁨을 향하고 있지만 쾌락은 잠시 동안의 즐거움이라고 할 수 있다. 그리고 기쁨은 선한 것과 관계를 맺지만 쾌락은 악한 일과 관계를 맺는다. 그러기에 기쁨을 추구하는 사람은 천국을 향하지만 쾌락을 추구하는 사람은 지옥을 향한다고 할 수 있다. 이처럼 사람들의 인생은 자신이 좋아하는 것에 따라서 결정되는 것이다. 현재의 삶도 결정되지만 내 사후의 삶이 결정된다고 할 수 있다. 모든 사람은 늘 선과 악 앞에서 선택해야 하며 육체와 영을 함께 갖고 있기에 기쁨을 추구하기도 하고 쾌락을 추구하기도 한다. 어떤 것이 기쁨이며 어떤 것이 쾌락인가? 여기 한 사람이 있다하자. 그는 심심하고 외롭고 답답해서 인터넷 도박을 했다. 그러자 그 순간, 즐겁고 행복이 찾아왔고 심심하고 허전한 것은 어디론가 사라져 버렸다. 더욱이 도박에서 많은 돈을 따기도 했다. 그 때의 마음은 말로 표현할 수 없을만큼 즐거웠다. 이것은 쾌락인가? 기쁨인가? 모든 사람들은 힘이 있으면 ‘갑질’이라는 것을 한다. 갑질은 회사의 사장만 하는 것이 아니라 고객들도 한다. 인터넷에 악플을 다는 사람들도 갑질을 하고 있는 것이다. 내가 갖고 있는 힘으로 상대방을 무시하며 화를 내면서 상대방을 굴복시킨다면 이것은 갑질이라고 할 수 있다. 이 갑질로 상대방을 굴복시켰을 때 느끼는 희열은 기쁨인가? 쾌락인가? 도둑질, 지배욕, 소유욕, 자기자랑, 기분전환을 위한 쇼핑, 성적인 즐거움 등 이 모든 것은 다 쾌락이라고 할 수 있다. 세상을 원망하고 살고 싶은 마음이 없었는데 상담이나 말씀이나 훈련을 통해서 두려움과 미움이 사라지고 사랑과 희열이 생겼다면 이 때 느끼는 가슴 벅참은 기쁨인가? 쾌락인가? 또 내가 누구인지 알았을 때의 환희, 참된 진리를 깨닫고 느끼는 기쁨, 나라가 어려울 때 목숨을 걸고 싸운 사람들의 모습을 볼 때 가슴 벅찬 느낌은 기쁨인가? 쾌락인가? 아무 조건 없이 그냥 사랑하고 좋은 것을 줄 때 생기는 행복감, 옳은 것을 추구하는 것, 나를 희생하며 사랑하고 선을 행하는 것, 내 것을 내어주는 것 등은 모두 기쁨이라고 할 수 있다. 부모와 자녀, 부부끼리도 쾌락을 추구할 수도 있고 기쁨을 추구할 수도 있다. 결혼하는 젊은 청년들이 결혼을 통해서 더 좋은 집, 더 좋은 환경만 추구한다면 그것은 기쁨을 추구하는 것이 아니라 쾌락을 추구하는 것이다. 쾌락을 추구하면 사랑이 들어갈 수 없기에 이런 사랑은 거래이며 상대방을 이용하는 것일 수 있다. 새로운 삶을 시작하는 첫 순간부터 사랑과 선으로 시작하지 않고 쾌락으로 시작하고 있는 것이다. 부모와 자녀 사이도 부모의 기대에 차면 기뻐하고 어긋나면 화를 내고 미워하면 이것은 쾌락을 추구하는 사이이다. 삶 속에서도 내 생각이나 내가 원하는 대로 되면 기뻐하고 그것을 벗어나면 실망하고 미워하는 것은 쾌락을 추구하는 것이라고 할 수 있다. 나는 기쁨을 추구하는 사람인가? 쾌락을 추구하는 사람인가?
-
2015-09-10
-
-
[은혜의 말씀] 그 시대, 그 땅의, 그 사람 (시31편 13~15절)
-
-
시편 31편은 다윗왕의 가장 어려운 시대에 기록한 내용인데 이스라엘 최고인물이 다윗입니다. 많은 사람들이 데이빗, 다윗을 롤 모델로 하고 미국의 링컨 대통령, 한국에도 많은 사람들이 다윗의 리더십을 본받으려 합니다. 성경역사상 수많은 사람들이 있었지만 가장 영향력을 미친 사람이 다윗이고, 다윗의 일생 중에 가장 어두운 시절 깊은 골짜기와 같은 시절에 기록한 내용이 시편 31편입니다. 저는 오늘 말씀가운데 13절에 「무리들이 비방 하고, 죽이려 덤비고, 사방팔방에서 두려움으로 다윗을 에워싸고 감쌀 때」 다윗이 하는 고백은 「그러하여도 나는 사람을 의지하지 않고 주께 의지하고 하나님은 나의 하나님이 되십니다.」 15절에 「나의 앞날이 내 시대가 주님 손에 있기 때문에 주님 나를 건져주시고 주님 나를 들어 쓰시고 주님 나를 붙들어 주옵소서.」 다윗의 시편 내용입니다. 31편의 배경을 사무엘상 20편에 가서보면 다윗의 일생 중에 최악의 시대, 가장 힘든 시대를 배경으로 하고 있습니다. 다윗이 사울 왕에게 쫓겨서 계속 피난을 다닌 지가 십년입니다. 십년동안 떠돌이 생활, 왕따를 당하고 피난 생활을 하는데 사울 왕이 그를 죽이려고 쫓아다니니 사울 왕과 같이 다윗을 죽이려고 하는 사람도 많습니다. 성경을 보면 다윗을 도와주려고 하는 사람들도 많고, 그 와중에 쫓고 쫓기고, 도와주고 하는 가운데 다윗이 시편을 기록합니다. 사람들이 사방팔방 전후좌우에서 덤비니 살수가 없는 것입니다. 성경말씀에 보면 동서남북 전후좌우가 막히고 에워싸도 하늘문은 열린다 하십니다. 하나님은 우리를 사랑하실 때 내 성적표나 반응을 보고 사랑하시는 게 아닙니다. 무조건적이고 절대적인, 실패할 수 없는 사랑, 변질이 안 되는 사랑, 한결같은 사랑으로 다윗을 건져주신다는 게 16절 말씀입니다. 그 시대, 그 지경에서 어떻게 반응하는가? 응답하는가? 선택하는가? 의지하는가? 가 그 사람의 미래를 결판내는 것입니다. 사람이 한번 죽는 것은 정한 이치요. 그 다음에 반드시 심판이 있는데 사랑하는 성도여러분 우리가 한번뿐인 인생을 어떻게 살아가야 될까요? 시편 90편에 우리의 연수가 칠십이고, 팔십이고 강건해 보았자 팔십이지만 그 자랑은 수고와 슬픔뿐이다. 신속히 날아간다. 너의 생명이 무엇이냐 하십니다. 사람은 누구든지 유통기한이 있습니다. 이사야 41장10절에 한국 사람들이 가장 좋아하는 성경구절이 있습니다. 「두려워하지 말라 내가 너와 함께 함이라 놀라지 말라 나는 네 하나님이 됨이라 내가 너를 굳세게 하리라 참으로 너를 도와주리라 참으로 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들리라」 내 시대가 주님 손에 있다는 것입니다. 우리가 세월을 아끼기만 하면 안 됩니다. 세월을 내가 얼마나 채워 가느냐가 중요합니다. 그래서 때를 분별하고, 때를 열어가고, 때를 채워가야 됩니다. 영적으로 그 시대를 분별하고 때를 열어가야 됩니다. ‘내 미래가 내 시대가 주님 손에 있사오니’ 저는 이 고백이 얼마나 위대한지 모릅니다. 저는 지금이 더 험악한 세월, 더 까칠한 세상이라고 보는 것입니다. 많은 성도들이 마음이 엉클어져서 이 패역한 세대가운데 지치고 상해서 마음의 트라우마가 많겠지만 오늘 성경을 보면 다윗은 전혀 트라우마 얘기가 없습니다. ‘나는 상처가 많습니다. 트라우마가 있다’는 말을 하면 하나님 앞에서 죄송한 것입니다. 이 시대에 쓰임 받은, 이 시대의 향기로운, 이 시대의 독특한 칼라로, 독특한 멜로디로 여러분만의 고백을, 여러분 나름으로 쓰임 받는, 여러분만의 연주를 여러분만의 노래를 성군다윗처럼 하시고, 이스라엘의 노래잘하는 사람, 영향력 있고 멋지게 쓰임 받은 다윗처럼, 이 시대 고통을 감당하고 이 시대, 내 시대가 주님 손에 있는 줄로 믿고, 의지하고, 주님 손에 꽉 붙들려서 오늘 하루도 감당하는 우리 성도님들 되시기를 주의 이름으로 축복합니다.
-
2015-09-10
-
-
[교회회계] 교회 재무제표의 분석과 활용
-
-
2010년, 미국 캘리포니아에 위치한 초대형 복음주의 교회인 ‘수정교회’의 파산을 통해 우리 교계는 많은 교훈을 얻었다. 그러나 교회 도산건수가 줄지 않고, 심지어 과도한 부채를 상환하지 못해 이단단체등에 자산을 매각하는 사례가 계속 발생하는 이유가 무엇일까? 본 칼럼의 목적은 교회의 재무제표 분석과 활용방법을 찾아보는 데에 있다. 즉 지금까지 제1-6회 칼럼을 통해 작성된 운용성과표와 재무상태표를 이용, 교회 재산관리에 필요한 분석과 활용방법을 설명하고자 한다. 구체적은 내용은 다음과 같다.
첫째, 재무제표 결산자료에 나타난 수치의 의미를 파악하고, 연도별 비교를 통해 추세분석을 한다. 즉 사전에 편성한 예산과 비교해 달성된 수익의 정도를 파악하고, 비용과 자산구입, 부채상환등을 위해 소요된 지출이 목적에 맞추어 적절하게 집행되었는가를 분석한다. 또 연도별 비교를 통해 교회의 재무구조가 건전하고 효율적인 방향으로 유지될 수 있도록 한다.
둘째, 화폐액으로 표시된 재무제표의 자료를 백분율(%)로 수정하여 공통형 재무제표를 작성하고, 각 항목간의 구성비율을 검토한다. 즉 수익합계100을 기준으로 십일조등 각 헌금과 기타수익의 구성비율을 파악하고, 지출의 경우도 예배비, 사례비, 선교비, 건축비, 구제비등 각 항목 비율을 분석해 교회 고유의 목적에 합당한 균형있는 지출을 할 수 있도록 한다. 자산도 전체금액에 비교해 토지, 성전, 사택, 차량운반구, 기타자산등의 구성비를 파악해, 불필요한 자산의 구입을 줄이고 효율적 관리가 이루어지게 한다. 셋째, 재무제표의 항목을 분자/분모에 적용해 유동성, 성장성, 수익성, 효율성 등을 파악할 수 있는지표를 산출하고, 재무비율분석을 통한 의사결정을 한다. 유동성은 교회의 현금창출능력과 부채상환능력을 보기 위한 것으로 유동비율의 경우 [유동자산/유동부채]의 식으로 산출한다. 즉 1년 이내에 상환해야 할 유동부채에 비해 이를 갚을 수 있는 유동자산의 크기를 산출, 상환능력을 평가한다. 또한 부채비율은 [부채합계/순자산합계]로 계산, 재무구조의 건전성을 살펴보기 위한 것으로 건축등을 위해 대출을 할 경우 부채수준을 결정하는 중요요소가 된다. 이자보상비율은 통상 [영업이익/이자비용]으로 계산하나, 교회는 영리를 목적으로 하지 않아 영업이익의 구분이 어려우므로 [경상수익/이자비용]으로 산출한다. 경상수익은 총수익에서 특별헌금등 경상적으로 얻기 어려운 수익을 차감한 금액이다. 계산결과는 자산대비 부채가 7:3을 넘지 않도록 요구되는 것이 일반적이나, 기업회계가 5배이상의 이자보상비율을 바람직한 것으로 봄을 고려할 때, 필자는 경상수익 대비 이자비용은 5%, 원리금 균등상환은 10%을 넘지 않도록 추천을 하고 싶다. 즉 성도 1000명의 교회가 건축시 조달할 부채는 10억원, 연간 원리금 상환액 1억원, 이자비용 5000만원의 수준에서 결정할 것을 권면하고 싶다.
성장성은 교회의 총수익과 총자산, 순자산이 전년도에 비교해 어느 정도 변화하였는가를 나타내는 것으로 [당기말총수익-전기말총수익/전기말총수익×100]의 식으로 표시한다. 교회는 예배와 복음전도를 위한 성도의 신앙공동체이다. 또한 그 사명을 위해 노력할 때 부흥성장이 수반될 수 있으므로, 교회지도자는 성장에 대비한 의사결정을 할 수 있도록 준비를 하여야 한다. 수익성은 총자산 또는 매출액대비 순이익률을 보기 위한 것으로 [순이익/총자산]으로 산출하나, 교회는 이익 개념이 없으므로 유보가치를 적용하였다. 유보가치는 수익-비용=이월금액에 당해연도 조성한 기금과 신규 자산구입액을 합한 것이다. 즉 총자산 또는 순자산 대비 교회 미래 재산가치를 증가시킬 요인이 어느 정도 발생하였는가를 보기 위한 것이다. 효율성은 교회자산이 어느 정도 효율적으로 사용되고 있는 가를 파악, 추가 시설등이 필요한 지를 결정하기 위한 것으로 총자산회전률의 경우 [총수익/총자산]으로 산출한다. 또한 기업회계에서는 없으나, 필자가 교회의 특성을 반영해 제시한 방법으로 성도수와 총자산과의 관계, 성도수와 총수익과 관계를 고려해 의사결정을 하는 것도 유익해 보인다.
교회는 하나님을 예배하는 거룩한 공동체로, 세상에 향해 빛과 소금의 역할을 하여야 한다. 즉 부채의 상환은 물론 그 어떤 도산도 없이 부르심에 합당한 사명을 감당할 수 있어야 하며, 또 이를 위해서는 교회 지도자가 끊임없이 재무구조를 검토하고 관리에 노력을 기울여야 할 것이다. 다음 호는 교회의 회계감사에 대해 설명한다.
-
2015-09-10
-
-
영남신학대학교 오규훈 신임총장
-
-
▲ 영남신대 오규훈 총장
Q. 신임총장으로 선출되신 것을 축하드립니다. 소감 한 말씀 부탁드립니다.A. 하나님께 이 직임을 허락해주셨다는 감사와 기쁨의 마음을 먼저 말씀드리고 싶습니다. 하지만 그와 함께 무거운 짐을 지게 되었다는 부담감도 있습니다. A. 하나님께 이 직임을 허락해주셨다는 감사와 기쁨의 마음을 먼저 말씀드리고 싶습니다. 하지만 그와 함께 무거운 짐을 지게 되었다는 부담감도 있습니다.
Q. 영남신대가 올해 60주년을 맞았습니다. 오랜 역사를 가진 신학대학으로 한국교회의 많은 리더십들을 배출했습니다. 영남신대가 가진 강점은 무엇입니까?A. 무엇보다도 하나님께서 함께 하신 60년의 역사가 가장 큰 장점이겠습니다. 그 기간 동안 학교를 졸업한 동문들이 한국교회의 성장에 큰 기여를 했고 지금도 많은 역할을 감당하고 있다는 것이 그 증거입니다. 그리고 그 동문들이 학교를 사랑하는 열정이 남다르다는 것도 장점입니다. 얼마 전 새벽경건회에 참석할 기회가 있었는데 학생들이 영적으로 하나님을 향한 갈급하고 뜨거운 마음들이 있다는 것을 몸소 느낄 수 있었는데 그것이 또한 큰 장점이라고 봅니다.
Q. 총회 산하 신학대학이지만 지방대학으로서의 경쟁력이 필요합니다. 지금 학교가 가장 역점을 두고 있는 것은 무엇이며 총장님께서 구상하고 있는 계획에 대해 설명해주십시오. A. 이 시대를 흐르고 있는 교육의 큰 변화는 지식중심에서 생활중심으로 변화되어 가고 있다는 것입니다. 더 이상 ‘아는 것이 힘이다’라는 말은 교육의 핵심과 목적을 다 전달해주지 못합니다. 이제는 ‘사는 것이 힘이다’라는 말이 필요한 시대입니다. 지식과 생활, 앎과 행함의 균형을 이루는 교육을 해야 합니다.이런 교육을 행하기 위해서는 기존의 커리큘럼, 교수방법, 캠퍼스 생활, 공동체 훈련, 팀제도 등 전반적인 영역에서의 변혁이 필요합니다. 한 마디로 교육의 패러다임의 변화가 있어야 합니다. 모든 신학이 실천신학이라는 새로운 관점에서의 신학교육이 필요합니다. 그래야 목회현장에서 문제해결능력을 가진 목회자가 양성될 수 있습니다. 그리고 무엇보다도 현재 한국교회의 현실은 목회자의 인성과 영성에 심각한 문제가 있다는 것을 말해주고 있습니다. 이를 위해 신학교는 무엇인가 해야 합니다. 현장중심적 문제 해결능력 배양 그리고 인성과 영성을 갖춘 교육을 해나갈 수 있다면 영남신학대학교는 한국교회에 신뢰받고 인정받을 수 있는 목회자를 내놓을 수 있다고 생각합니다.
Q. 목회자 수급 불균형이 심각한 문제입니다. 이 문제와 함께 목회자 자질과 윤리에 대해서도 지적되고 있습니다. 이에 대해 어떻게 생각하시는지 그리고 해결방안은 무엇인지 말씀해 주십시오.A. 목회자 수급과 관련된 중요한 2가지 문제는 목회자의 자질과 재정입니다. 학생 숫자가 많을수록 목회자 교육의 질은 떨어질 수밖에 없습니다. 그런 의미에서 교육과 훈련의 질을 확보할 수 있는 수준까지 학생 수를 줄여야 합니다. 하지만 현재 대부분 신학교가 등록금에 의존하는 구조로 되어 있기 때문에 숫자를 줄이는 일은 재정적 문제와 직결되어 있습니다. 이 상충되는 딜레마를 해결하는 것이 숙제입니다. 간단하지 않습니다. 하지만 적어도 방향성은 정해야 합니다. 목회자의 숫자를 줄여야 한다는 기본 방향은 정해야 합니다. 필요하다면 10개년 계획이라도 세워서 점진적으로라도 실행해 나가야 합니다. 그리고 목회자의 자질과 윤리는 공동체 생활을 바탕으로 하는 교수님들의 멘토적 역할을 통해 이루어질 수 있다고 봅니다.
Q. 학내 사태가 아직 완전히 수습되지 못하고 있습니다. 이번 일을 어떻게 풀어나가실 것인지, 학내 화합과 소통을 위한 대책은 무엇입니까?A. 아직 학내사태의 자세한 내용을 다 파악하지 못했습니다. 갈등을 들여다보면 항상 본질적인 문제와 부차적인 문제들이 얽혀있습니다. 구성원 모두가 그 점을 인식하면서 서로를 신뢰하는 가운데 대화를 시작하는 것이 첫걸음이라고 봅니다. 그리고 갈등의 당사자들 모두가 같은 편입니다. 서로 간 차이는 있을 수 있지만 결코 적이 아닙니다. 하나님의 나라를 위한 일을 위해 함께 부름 받은 일꾼이라고 믿습니다. 대화의 시작을 그 마음으로 시작해야 할 것입니다. 양자 모두가 학교가 잘 되고 학생들이 잘 공부하는 것이라는 사실을 명심한다면 화해와 소통이 진전되는데 필요한 모습들을 보여줄 수 있으리라 믿습니다.
Q. 새롭게 시작하는 총장으로 학교와 교계에 한 말씀 부탁드립니다.A. 학교가 나아가야 할 궁극적 목표, 우리 안에 있는 갈등, 새롭게 시도해야 할 변화의 과정들은 본질적으로 우리가 싸워야 할 영적싸움이라고 생각합니다. 결코 쉬운 일이 아닌 터라 무릎을 꿇고 하나님의 도우심과 간섭을 구하는 기도 이외에는 다른 방법이 없어 보입니다. 이를 위해 기도로 함께 해 주시기를 바랍니다. 그리고 영신대가 한국교회의 부흥과 개혁에 다시 한 번 새로운 역할을 감당할 수 있는 신학교가 될 것이라는 기대와 소망을 가지고 지켜봐 주시고 큰 격려와 깊은 관심을 가져주시기를 부탁드립니다. 감사합니다.
-
2015-09-10
-
-
두날개측 “합신 이대위는 대국민 사기극”
-
-
▲ 설명회에서 발표하는 김성곤 목사
예장합신 이단사이비대책위원회(위원장 안상진 목사)는 지난 5월 ‘두날개의 이단성에 관한 공청회’를 열었다. 공청회가 열리기 3일 전 김성곤 목사는 기자회견을 열어 “두날개 컨퍼런스에 이단성이 있다고 전제한 공청회를 열기보다 문제를 지적하면 수정하고 고치도록 기회를 달라”고 말했으나, 공청회는 예정대로 열렸고 두날개의 위험성에 대해 발표했다. 이에 (사)두날개선교회 두날개네트워크 전국목회자협의회는 지난 9월 4일(금) 서울 종로 여전도회관에서 설명회를 열고 합신 이대위의 공청회를 반박하고 나섰다. 발제자는 김성곤 목사(풍성한교회 담임, 두날개선교회 대표)와 박기성 목사(예장합동 이단사이비대책위원회 전문위원, 예드림교회 담임)이다.
▲ 박기성 목사는 합신 이대위의 공청회를 강하게 비판하며 조목조목 반박했다.
박기성 목사는 “(합신 이대위 공청회는)심각한 정도가 아니라 이것은 ‘대국민 사기극’에 해당하는 범죄행위라는 것을 알게 되었다”고 말했다. 이를 시작으로 합신 이대위측의 주장을 하나하나 반박했다. 박 목사는 “김성한 목사가 ‘자, 김성곤씨 책에 나온 이야기인데 기존교회는 율법적으로 지식적으로 변질된 교회라고 표현합니다.’고 했으나 김성한 목사가 발표 화면에 제시한 교재 ‘두날개로 날아오르는 건강한 교회’ 223쪽에는 전혀 다른 내용이 나온다”고 설명했다. 원문에는 “한국의 성장하는 몇몇 교회 또한 이런 모습을 가지고 있습니다. 그 교회들은 특별한 비밀이나 은사를 가지고 있는 것도 아닙니다. 그 특징들이란 너무나 단순하고 상식적인 것들입니다. 첫째, 복음중심의 교회입니다. 모든 교회가 복음을 알기 쉽게 잘 전달하고 있습니다. 이와는 반대로 복음을 너무 어렵게 만들어 전하며 또한 복음이 철학으로, 율법적으로, 혹은 지식적으로 변질된 교회가 많습니다”고 적혀있다. 박기성 목사는 “‘이단성’이라는 말 한마디가 던져주는 무서움을 인지하지 못하는 합신 이대위는 자신들이 정해 둔 결론으로 몰아가는 마녀사냥 식의 이단 참소와 모함을 중단하고 스스로 반성하는 혜안을 가져야 한다”고 말했다. 김성곤 목사는 “정상적인 교회가 하루아침에 이단에 속한 교회처럼 취급을 당하는 아픔을 겪고 있다. 이로 말미암아 교인들의 이탈 현상도 발생하는 실제적인 피해를 당하고 있다. 무조건 ‘이단성’이라는 말을 전제함으로 교회가 입은 피해는 너무나 크다”고 말했다. 또 “저의 부족한 면이 지적될 때마다 주저하지 않고 수정해 왔다. 앞으로도 그렇게 할 것”이라고 덧붙였다.
-
2015-09-10
-
-
제3차 부산, 경남 복음화를 위한 윤석전 목사 초청대성회
-
-
실천목회 부산경남연합회가 주최하는 제3차 윤석전 목사 초청 연합대성회(대회장 윤성진 목사, 부산영락교회)가 오는 10월 5일(월) 저녁부터 8일(목)까지 강서체육관에서 개최된다. 3회째를 맞는 이번 성회는 총 4번의 집회로 진행된다. 실무준비위원장 예종길 목사(김해내외동교회)는 “부산, 경남지역이 전국에서 복음율이 가장 낮다는 것은 자타가 다 아는 사실이다. 이 집회는 그것을 해결하기 위한 일환”이라면서 “작은 교회의 영적인 부흥과 부산, 경남지역의 영적인 어두움을 몰아내는데 목적을 두고 있다”고 성회의 취지를 설명했다. 그러면서 “내년 목회자 세미나를 별도로 진행하려고 한다”고 덧붙였다. 실무대회장 정구영 목사(순복음서면교회)는 “올해 성회를 준비하는 조직의 규모가 커졌다. 부산과 경남 교계연합기관에서 돕고 있다”면서 “작년 대성회 때 집회 1회당 5~6천명이 모였다. 올해 목표는 1만 명이다. 진해, 마산, 창원 등 셔틀차량을 운행한다”고 말했다.
-
2015-09-10
-
-
기독문화 콘텐츠 교류의 장으로, 프라미스랜드 17주년 콘서트
-
-
공간사역 복합문화 공간 프라미스랜드(대표 박후진)가 17주년을 맞아 ‘프라미스랜드는 문화입니다’라는 주제로 콘서트를 개최한다. 9월 24일(목)과 25일(금) 양일간 부산시민회관 대극장에서 열리는 이번 콘서트는 기독교 문화 콘텐츠를 가진 개인, 단체 등 60여개의 출연팀들이 출연하며, 무료입장이다.박후진 대표는 “공간사역을 하다 보니 무대를 필요로 하는 아티스트, 아티스트를 찾는 사역자들을 만나게 된다. 그래서 그들을 한자리에 모아보자는 생각을 하게 됐다”면서 “이번 프라미스랜드 17주년 콘서트의 부제가 ‘Promise Art Festival(P.A.F)-약속이 있는 Art Festival’이다. 박람회와 같이 기독문화 콘텐츠를 교류하는 자리가 될 것”이라고 설명했다. 콘서트에 앞서 무대에 서는 60여 팀을 소개하는 책자가 발행된다. 콘서트 이후에도 기독문화 사역자들이 서로 정보를 공유할 수 있도록 하는 취지에서다. 콘서트는 60여 팀이 이틀 동안 나눠져 공연을 한다. 박 대표는 “이번 행사가 새로운 콘텐츠를 형성하는 계기로, 일반인들에게 기독문화를 소개하는 시간이 되길 바란다. 특히 작은 교회들의 문화행사로 참석하시면 좋을 것 같다. 요즘 교회가 세상문화를 쫓아간다고 하는데 크리스천 문화로 꽉 채워져 자기도 모르게 그 문화에 스며들 수 있도록, 더 많은 기독문화를 만드는 계기가 됐으면 좋겠다”면서 1회성 행사가 아닌 문화행사로 자리 잡길 바란다고 전했다. 박후진 대표는 “프라미스랜드는 사막의 오아시스처럼 필요를 채워주는 곳이 되길 바란다. 하나님의 은혜로 지금까지 올 수 있었다. 이제 공간에서 문화의 범위로 확장되어 필요를 채우는 약속이 땅이 되길 기대한다”고 말했다.프라미스랜드는 후원금으로 운영된다. 이번 콘서트도 마찬가지, 그러나 필요경비와 당일 자원봉사자 120명 등 아직 부족한 상황이다.문의 010-2828-6836 박후진 대표
-
2015-09-10
-
-
부산YMCA, 송진호 사무총장 선출
-
-
▲ 송진호 신임 사무총장
부산YMCA(이사장 신관우)가 지난 7일(월)에 가진 이사회에서 송진호 후보를 신임사무총장으로 선임했다고 밝혔다. 송진호 신임사무총장(53세)은 현 울산YMCA사무총장으로 고려대학교 통계학과를 졸업했다. 미국 유니온신학대학원 객원연구원이며, 1986년부터 2003년까지 대구YMCA 청소년부 간사, 사회교육부장, 회원활동부장, 국제문화센터관장, 달서구청소년수련관장, 올림픽기념국민생활관장, 총무부장, 기획협력실장을 역임했다. 또 2003년부터 2011년까지 한국YMCA전국연맹 협력사업국장, 기획협력실장, 지구시민교육센터협동사무처장으로 활동했다.
▲ 지난 9월 7일 가진 부산YMCA 이사회 모습
-
2015-09-10
-
-
이번 총회는 ‘통합’과 ‘개혁’이 핵심
-
-
한국교회 대부분의 교단들이 9월 정기총회를 개최한다. 이번 총회는 특히 다수 교단들이 총회 100회를 맞이한 만큼 총회에 큰 의미를 부여하고 있다. 올해 총회의 큰 흐름은 ‘통합’과 ‘개혁’이다. 고신과 고려가 통합하고, 백석과 대신이 통합한다. 문제는 대신 교단 내 통합을 반대하는 여론도 있다는 것이다. 처음에는 경기도 안양 새중앙교회(박중식 목사)에서 통합총회를 열 계획이었으나 통합 반대측이 교회 앞에서 반대시위를 계획해 부득이하게 장소를 옮기게 됐다. 그러나 통합은 예정대로 진행될 것으로 보인다. 반대측 총대들은 다른 곳에서 별도로 총회를 열 계획이며, 찬성측 총대들은 통합 총회에 참석할 것으로 예상되고 있다. 고신 제65회 총회는 고려총회와의 통합 총회로 한국교회 관심을 모으고 있다. 1975년 학교법인 이사장 임기 문제로 인해 불신 사회법정에 고소한 이후 반고소 고려총회가 태동했었다. 이후 40년 만에 떨어진 형제가 다시 만나 함께 통합을 이루는 총회로 관심이 집중되고 있다. 하지만 아이러니하게도 금번 총회에는 학교법인 이사장의 ‘사회법(가처분 신청) 제소 문제’도 이슈 중 하나가 될 전망이다. 40년 만에 만난 형제가 다시 40년 전 헤어졌던 문제를 함께 고민해야 될 것으로 보인다. 특히 2015년 총회는 100회를 맞아 교단 내부적인 개혁의 목소리가 높다. 교단 내부를 재정비해 새로운 100년을 준비하자는 뜻으로 개혁을 도모하고 있다. 예장통합 제100회 총회에서는 최근 비리 의혹에 휩싸인 연금재단 문제를 놓고 개혁안을 마련될지 관심이 모아지고 있다. 한편, 총회기간동안 목회박람회가 개최된다. 제100회 총회를 맞이해 열리는 기념행사로 통합교단 산하 지교회, 단체, 연구소 등의 사역을 전시해 총회를 찾는 총대와 외빈들에게 현장목회 및 단체운영에 유용한 정보를 제공하고자 기획됐다. 전체 6개 주제영역으로 나눠 해당 영역에서 모범적으로 사역을 감당해온 참가 단체들의 자료 및 운영노하우를 전시할 예정으로, 50개 부스와 65개 기관이 참여한다.
예장합동 제100회 총회는 총신대 문제가 가장 큰 이슈가 될 전망이다. 백남선 총회장과 김영우 총신대 총장이 공증을 통해 합의를 이뤘으나 재단이사 선임과정에서 갈등이 발생해 합의는 사실상 무효가 된 셈이다. 총신대에 대한 총회의 감독 권한이 강화돼야 한다는 안건이 많아 관심이 높아지고 있다. 이 외에도 헌법개정을 통해 법률적 상충되는 부분을 수정하는 등 내부 재정비를 준비하고 있다. 기장 제100회 총회는 사회적 이슈가 되고 있는 종교인 납세 문제와 동성애 문제를 다룰 것으로 전망되고, 예장합신 제100회 총회는 이단문제에 관심이 집중되고 있다. 이단으로 규정한 신옥주 목사 후속처리와 최근 논란이 되고 있는 두날개선교회와 관련해 논의가 벌어질 전망이다. 특히 김성곤 목사의 두날개선교회와 관련된 공청회를 두고 비난 여론이 거세지는 가운데, 최근 김성곤 목사측의 공청회에 대한 설명회를 열어 합신 이대위의 발표를 강하게 비판하고 나서 합신 이대위의 입장이 곤란한 상황이다.
공동취재단
-
2015-09-10
날짜선택