• 최종편집 2024-04-16(화)

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  • [은혜의 말씀] 더불어 & 오로지 (행1장 12~14절)
    오늘 성경말씀 사도행전은 흔히 성령행전이라 합니다. 성령님께서 사도행전을 만들어 가십니다. 사도행전의 주인공은 베드로도 아니고, 사도바울도 아니고, 성령님이신데 오늘 본문의 말씀을 보면 온통 제자들·사람들 이야기입니다. 앞쪽에는 제자들 이야기가 나오고, 15절 16절부터는 가롯 유다 이야기입니다. 가롯 유다는 열심당원이고, 재정을 맡았을 만큼 중직자요, 집안이 좋고, 혈통이 좋고, 모든 부분이 뛰어난 사람입니다. 오늘 말씀의 뒤에는 가롯 유다가 엉뚱한데 쓰임 받는 것입니다. 16절부터 보면 예수님을 체포해서 스승을 팔아먹는 길잡이 역할을 하고 나중에는 그 직무를 타인이 취합니다. 25절에 보면 「유다는 이 직분을 버리고 제 곳으로 갔나이다.」 하나님이 부탁하신 자리가 있습니다. 하나님이 부탁하신 미션이 사람마다 있는데 그 직무를, 그 자리를 박차고 자기 길로 가서 패가망신한 사람이 가롯 유다라는 사람입니다. 여러분 우리가 어디가든지 의의 병기가 되어야 되지 악의 도구가 되면 안 되는 것입니다. 12절 「제자들이 감람원이라 하는 산으로부터 예루살렘으로 돌아오니」 감람원 이곳은 예수님이 부활 승천하신 곳입니다. 기적의 현장, 영광의 자리, 기도의 동산이 감람원입니다. 우리 예수님께서 사역을 하실 때 제자들을 부르시기 전에, 십자가를 지시기전에, 미리 이곳에서 엎드려 땀방울이 핏방울 되도록 기도하신 곳입니다. 성도의 삶에 모든 진검 승부는 현장에서, 결승전에서 표가 나는 게 아니고 기도의 자리에서, 기도의 동산에서 결판이 난다는 것입니다. 여기는 예수님께서 베드로에게 ‘베드로야 너는 어떻게 한 시간도 깨어 있을 수가 없느냐 시험에 들지 않게 깨어서 기도해라’ 하신 곳이 이곳이기도합니다. 여러분 우리가 아무리 바빠도 바쁠수록 기도해라. 힘들수록 찬송을 불러라. 어려울수록 감사해라는 이유가 여기에 있습니다. 하나님은 가난한 자를 들어 부하게 쓰시고 미련한 자를 들어서 부끄럽게 하시는 분이지 인물 좋다고, 돈 많다고, 똑똑하다고 쓰임 받는 건 아니었습니다. 우리가 신앙생활 할 때 원심력과 구심력, 한 사람에 대한 집중, 또 온 열방을 가슴에 품을 수 있는 스케일과 디테일을 같이 가지고 있어야 됩니다. 더불어 마음을 같이하여 오로지 기도에 힘쓸 때 성령이 임하셔서 초대교회가 탄생이 됩니다. 여러분 우리가 주님 오실 그때까지 촛대를, 면류관을, 축복권을, 장자권을 빼앗기면 안 됩니다. 일복이 많은 것이 복이 많은 것입니다. 쓰임 받을 동안은 그냥 그대로 나가는 것입니다. 기도의 자리, 하나님이 내게 주신 부담스러운 자리 그걸 부담스러워 하면 안 됩니다. 그걸 하는 동안에는 죽을 틈도, 망할 틈도 없는 것입니다. 사랑하는 성도 여러분 한명이라도 낙오하지 않아야 합니다. 한명이라도 생명책에 이름이 없으면 안 됩니다. 마지막 한명까지도 어린양 혼인잔치에 초청받아야 됩니다. 피곤하고 힘들더라도 기도의 자리, 주님이 부탁하신 그것을 사명으로 감당하십시오. 힘들 때가 좋은 것입니다. 밤에 잠을 못자고 힘들고 부담스러울 때 하나님이 축복하시고, 하나님이 부탁하신 일은 건강도 물질도 미래도 하나님이 다 보장해 주십니다. 그 자리에서 빠지면 안 됩니다. 그 마지막 숫자에 들어가야 되지 마지막에 이름이 빠져 버리고 그 숫자에 제외 되면 얼마나 불행하겠습니까! 이 마지막 어린양 혼인잔치에 쑥 들어가셔서 주님 알아보시고 ‘내 사랑하는 딸아 네가 그동안 고생했다.’ 그 이름을 보시고 통과하는 여러분들 되시기를 축원합니다.
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    2015-11-18
  • [교회법률상식] 협동장로가 신학교 법인이사장 될 수 있는가
    [질의] K교단의 신학대학교 이사회가 협동장로를 법인이사장으로 선택하였습니다. 이에 대하여 교단의 일부 인사들 중에 협동장로는 총회 선거조례 제3장 제6조 1항 단서 조항에 “모든 후보자의 임직일은 본 교단에서 시무일 기준으로 한다.”는 규정에 의하여 협동장로는 법인 이사장이 될 수 없다고 이의를 제기하였습니다. 법리적인 답변을 바랍니다. (부산 G장로) [답] 질의 자가 교단을 밝히지 않았으므로 장로교회의 통상적 법리에 따라 답한다. 1. 협동장로의 위치 최초의 헌법인 1922년도 판 조선예수교장로회 헌법 정치 제5장(치리장로) 3(장로의 자격)에 “장로는 행위가 선량하고 신앙의 진실하고 지혜와 분별력이 있으며 언행이 성결함으로 온 교회의 모범이 될 자라야 가합하니라(젼벧5:3)”라고 규정하였고, 1930년도 판 대한예수교장로회 헌법 정치 제5장(치리장로) 제3조(장로의 자격)에는 “27세 이상 남자 중 입교인으로 무흠히 5년을 경과하고 상당한 식견과 통솔의 기능이 있으며 딤전3:1-7에 해당한 자로 할 것이니라”라고 규정하여 장로로 임직하면 사망 시까지 모두 시무장로 이외의 다른 칭호가 없었고 장로교도 하나뿐이었다. 그런데 1930년 이후 수십 년을 지나면서 대한예수교장로회 총회라는 교단의 개수가 이미 100개가 넘은 것이 옛날이 되었고, 대부분의 교단들이 만70세 시무정년제로 헌법을 개정하여 시행한 이후 교회 직원의 칭호가 34가지나 되고(교회 법률상식 pp.377-381 참조) 그 중에 장로의 칭호 역시 시무장로, 무임장로, 휴무장로, 은퇴장로, 협동장로, 원로장로 등 6가지나 된다. 그 중에 협동장로는 K교단과 H교단에서 신설하여 시행하고 있는데 이는 정치 원리상 시행할 수 없는 칭호이다. 그 이유인즉 교인을 치리할 수 있는 치리권은 ① 교인의 투표로 위임을 받아야 하고 ② 교인들이 치리에 복종하겠다는 서약을 함으로 비로소 치리권이 발생하게 되는데 협동장로는 교인이 투표도 하지 아니하고 치리에 복종하겠다는 서약도 하지 아니한 상태에 있는 무임장로를 당회의 결의로만 협동장로가 되게 하여 당회의 언권회원으로 간접적 치리권을 행사하게 하는 것은 장로회정치의 대원리 상 합당치 않다. 따라서 협동장로 제도를 시행하고 있는 교단들은 조속히 헌법을 환원 개정하여 협동장로를 폐지해야 한다. 2. 협동장로의 피선거권에 대하여 대표적인 3개 장로교단의 헌법 규정을 보면 T교단은 협동장로 제도를 시행하지 않고 있으며, K교단과 H교단에서 시행하고 있는바 K교단 헌법 정치 제6장(장로) 제71조(협동장로)에 “교회를 잘 봉사할 수 있는 무임장로가 있는 경우, 당회의 결의로 협동장로를 세울 수 있다. 협동장로는 당회와 제직회에서 발언권을 가진다.”라고 규정하였고, H교단 헌법 정치 제5장(치리장로) 제7조(협동장로)에 “무임장로 중에서 당회 결의로 협동장로로 선임하고 당회의 언권회원이 된다.”라고 규정하였다. 그런데 K교단의 총회 선거 조례에 “모든 후보자는 … 시무일을 기준으로 한다.”라고 규정하여 시무장로이어야 후보자가 될 수 있음을 법이 정하고 있는데 협동장로는 무임장로에게 당회결의로 언권만 부여한 장로로서 마치 목사로서 시무 지가 없는 무임목사가 노회에서 언권회원으로 선거권과 피선거권이 없는 것처럼 협동장로 역시 시무장로가 아니니 선거투표로 선정하는 신학교의 법인이사장의 피선거권이 없으므로 법인 이사장이 될 수 없다. 3. 결론 장로교회의 모든 선거제도에 있어서 현행 헌법은 시무하는 정회원에게만 선거권과 피선거권을 부여하고 있으며 무임, 은퇴, 협동 장로들에게는 선거권과 피선거권을 제한하도록 규정하고 있다. 따라서 K교단의 신학대학교 이사회의 법인이사장을 선정하는 선거에서 협동장로를 선정한 것에 관하여 사학법에서는 인정할지 모르지만 교회법에서는 법리적으로 피선거권이 없는 자를 선택하였으므로 당연 무효일 수밖에 없어 보인다.
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    2015-11-18
  • 교회 문제, 왜 세상 법정으로 가져 오는가?
    김신 장로는 1957년 3월 30일생(58세)으로 부산 태생이다. 대한민국에 태어난 것을 영광으로 생각하고 이 땅에 사회적 약자들이 기댈 수 있는 곳은 유일하게 법원에 판·검사라고 느낀 끝에 30년간 법정에서 사회적 약자와 힘없는 장애인, 소수자 보호를 위해 법관으로 살아왔던 독실한 크리스천 법조인이다. 김신 장로는 부산 고신 삼일교회에서 장로로 장립받아 교회를 10여간 섬겨왔다. 그는 스스로 어릴 때부터 소아마비로 인한 장애를 지녀 한때 법관 임용 당시 좌절을 겪기도 했었다. 사회일반 언론과 인권단체에서 장애인이라 해서 법관 임용에서 탈락시킬 수 있느냐며 화재의 인물로 떠올랐고, 여론에 힘에 의해서인지 5개월 후에야 판사 임용이 되는 해프닝이 있었다. 장애가 있는 신체를 부끄러워하거나 열등감 속에서 소극적으로 살기보다는 자기노력과 개발을 계속해야한다는 확고한 믿음이 그를 강하게 하였다고 평소에 신앙간증을 통해 말해왔다. 부산지방법원 부장판사 시절에는 장애인에게 용기와 희망의 메시지를 전하기 위해 ‘다시 시작할 수 있는 용기’라는 에세이집을 냈다. 책 출간을 앞두고 믿는 분에게 제작을 의뢰했었는데, 제작가격보다 더 주었던 일화도 있었다. 필자가 그와 만난 것은 평신도 집사 시절이던 1985년도부터인가 싶다. 그와 초·중학교를 함께 다니며 매일 책가방을 메면서 그를 옆에서 도와 준 친구 안흥일이 지금은 목회자가 되었지만 그때만 해도 교회와는 담을 쌓고 있었다. 서울대 법대 재학 중 같은 기숙사 친구의 전도를 통해 우연히 교회에 다니게 되었다고 한다. 1983년 부산지방법원 판사로 임용한 이래 부산고등법원, 울산지원, 부산지방법원, 동부지원 등 관내 각급 법원에서만 30년 간 정통 향토 법관으로 지냈다. 독신한 기독교신자라는 수식어도 따라 다녔다. 부인 신화순 권사와의 사이에 1남 1녀를 둔 가장이며, 자녀들도 법조인 길을 걷고 있다. 한때 부산교회, 신평로교회 자체 분규사태로 교회가 둘로 나눠질 때 당시 교회분쟁 민사담당 부장판사로 재직할 때 매우 곤란했던 것은 그가 현직 판사이기 이전에 교회 시무장로라는 교회 항존직 직분 때문이었다. 이를 어떻게 화합해서 화평을 이루느냐에 고심했다. 그때 새벽재단에서 하나님께 기도했다는 그의 신앙적 고백을 들을 기회가 있었다. 그가 매주 화요일마다 성경공부를 위해 나오는 부산기독기관장 조찬예배를 출석했는데 김 장로가 회장직을 맡을 때였다. 교회분쟁 해결 대안을 놓고 토론할 때 그의 심정을 표현했었다. 늘 교회분쟁이 사회재판으로 끌고 올 때 ‘왜 크리스천들은 교회 안에서 해결을 못하고 사회법정으로 끌고 오는지’에 불만을 나타내기도 했다. 그것이 지금 기독교 화해조정위원회를 만든 양인평 당시 부산고등법원장 재직 시에 함께 고민했던 문제가 아닌가 싶다. 때론 필자에게 교단 헌법을 묻곤 했을 정도로 교회분쟁에 남다른 관심을 갖고 있었다. 부산교회(통합)과 신평로교회(합동) 교회 분쟁을 매듭짓는데 일반 법 적용보다는 서로 따로 판사실로 불러 기도하는 가운데 해결하는 일이 있었다. 이 일 때문에 대법관 후보 청문회시 야당의원이 공격하는 일도 있었다. 결국 김신 대법관은 크리스천 법관으로서 양심에 따라 재판을 하면서 하나님 앞에 먼저 기도하고, 판결을 하는 아름다운 모습에 모두가 기뻐하고 있다.
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    • 역사현장
    2015-11-18
  • [가정칼럼] 내 인생을 바꾼 한 마디
    사람은 생각하는 대로 산다. 그렇지 않으면 사는 대로 생각하고 만다. 소년은 금방 잠에 골아 떨어졌다. 얼마를 잤을까? 온몸을 물어뜯는 빈대 때문에 잠을 잘 수 없다. 몇날 며칠 잠을 설친 소년은 빈대를 연구하기 시작했다. 그리고 빈대는 헤엄을 칠 수 없다는 것을 발견한다. 책상을 구했다. 책상의 네 다리 밑에 사발(접시)을 고이고는 물을 부었다. 책상위에 이부자리를 폈다. 기막힌 수중(?)위의 침대였다. 빈대를 따돌린 소년은 달콤한 잠에 빠져들었다. 그런데 얼마 안 있어 또 다시 빈대의 공격 앞에 서야했다. 잠에서 깨어난 소년은 책상 다리를 살핀다. 기어오르는 빈대가 없다. 저 깊은 호수를 무슨 재주로 헤엄을 칠 수 있을까? 그렇다면 몸에 붙어 있던 빈대? 소년은 머리를 굴리며 얼른 잠이 들지를 못했다. 멀뚱멀뚱 천장을 바라보던 소년은 눈이 휘둥그레져 벌떡 일어난다. 뜻밖에도 책상 다리를 기어오르지 못한 빈대들이 벽을 타고 천정에서 낙하할 준비를 하고 있지 뭔가? 소년은 무릎을 친다. “빈대도 머리를 써서 사는데.....” 소년은 그 작은 깨달음 하나로 대기업을 일군다. 그가 왕회장이라 불렸던 현대의 고 정주영회장이다. 그의 평상시 가장 큰 욕은 ‘빈대보다 못한 놈’이었다. 내 어머니는 어디서 주어 들었는지 밑도 끝도 없이 내게 지천을 퍼부었다. “대체 머리는 뒀다 어디 쓰냐?” 밥상머리에서도 등굣길에도 그 말이 꼬리를 달고 다녔다. 어느새 귀에 딱지가 되어 내려앉았다. 일만 꼬이면 어머니의 목소리가 내게 다가와 속삭인다. “머리 뒀다 어디 쓰냐?” 추운 겨울밤이었다. 한 소년이 장거리 여행을 위해 짐 보따리를 챙겨놓고 잠이 들었다가 큰 전쟁(?)을 치러야 했다. 야간 공습경보가 울리더니 낮은 비행물체가 공격을 해오는 것이었다. 미사일까지 쏘면서 말이다. 모기(蚊)와의 전쟁이었다. 피를 보고야 전쟁은 끝났다. 그날 밤 잠에서 깨어나 홀로 ‘생각’에 잠겼다. 성경은 뭐라고 했나? “여호와께서 사랑하는 자에게 잠을 달게 주시는도다.” 그런데 또 다른 번역본은 이렇게 되어 있다. “사랑하는 자들이 잠들어 있는 순간에도 보호해 주시고...”(시편 127편 2절) 어떤 번역본이 맞던지 간에 잠은 좀 자게 해 줄 일 아닌가? 잠 못 이루는 밤, 소년은 뒤척이며 생각에 잠겼다. ‘인간만큼 잔인한 존재가 또 어디 있던가? 남의 잘못에 대해 어김없이 소리친다. 회초리도 든다. 심지어 따귀까지 때린다. 그러나 자신의 잘못에 대해 고함지르고 자신에게 회초리 드는 사람 보았는가? 신은 이런 인간의 어리석음을 깨우쳐 주기 위해 그 날 밤 모기를 보내 잘못에 대해 침을 몇 방 놓으시고 그제야 자신의 종아리를 때리고 뺨을 후려갈겨 정신 차리게 하시는구나.’ 생각한다. 그 소년은 다름 아닌 필자다. 이래서 사람은 “생각하는 대로 산다. 그렇지 않으면 사는 대로 생각하고 만다.”고 한다. 모기조차 나를 귀찮게 하는 것이 아니라 어제 혹 누군가에게 잘못한 일은 없나 자신을 돌아보는 마음의 거울이 된다. 하나님과 깊은 교제로 나아가는 영성의 오솔길이 된다. 이래서 사람은 생각하는 대로 산다. 그렇지 않으면 사는 대로 생각하고 만다. 짜증내고 나면 짜증스런 생각만 따른다. 불평하기 시작하면 불평만 꼬리에 꼬리를 문다. 내가 이번에는 아들에게 말한다. “모기를 하찮게 여기지 마라. 모기(蚊)에 벌레를 의미하는 ‘?’에다 글월의 ‘文’이 덧붙여진 이유가 뭔지 아니? 모기도 글을 안다. 그런데 이 세상에는 모기보다 못한 사람이 많다.” 어머니의 끝없는 잔소리에 다를 바 없다는 것을 안다. 다만 시대가 달라져 그 말이 업그레이드 된 것일 뿐. 나는 안다. 내 아들이 손자 손녀에게 지껄이고 있을 말을. “대체 머리는 뒀다 어디 쓰냐?”
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    • 칼럼
    2015-11-18
  • 무슬림이 몰려온다
    보고도 듣고도 믿을 수 없는 참담한 소식을 들어야 했다. 현지시간으로 지난 11월 13일 저녁 프랑스 파리에서 끔찍한 테러가 발생했다. 132명의 사망자를 낸 사상 최악의 ‘파리 테러’로 전 세계가 충격과 공포에 휩싸였다. 국내 언론들은 재빨리 한국도 위험하다는 기사를 보도했다. 미국과 우호적 관계인 한국 역시 IS가 십자군 동맹국 중의 일원이라고 지적한 점과 한국이 기독교 국가는 아니지만 기독교인이 많다는 점을 이유로 내세우며 한국 역시 테러에서 안전할 수 없다고 보도했다. IS의 시작은 결국 종교적 문제였기 때문에 한국교회 역시 뒷짐 지고 있을 일이 아니다. 한국 교회가 우리 이웃의 일로 여기고 함께 기도해야 한다. 우리도 이슬람테러에 안전할 수 없다. 최근 우리 정부는 할랄 음식을 정부차원에서 육성하고 수출하기 위해 노력하고 있다. 무슬림이 전세계 인구의 20%를 차기하기 때문에 식품산업에서는 큰 시장일 수밖에 없다. 문제는 비이슬람권 국가에서 이슬람권 국가로 식품을 수출하기 위해서는 인증마크를 받아야 하고, 고기의 경우 도축과 검수를 모두 무슬림이 맡아야 한다. 자연스럽게 무슬림인들의 국내 유입이 이뤄질 수밖에 없다. 문제는 할랄 식품을 생산하는 기업 또한 무슬림을 위한 기도처와 편의 시설을 제공해야 한다. 인증마크의 경우 1년마다 갱신하기 때문에 무슬림에 대한 대우가 불편할 경우 재계약이 힘들다. 결국 이슬람 포교의 최적의 환경을 우리 스스로가 만들어 줄 수밖에 없다. 프랑스는 이민 정책의 실패로 현재 많은 무슬림이 프랑스에 들어와 있다. 그 인구가 약 10%가 넘는다고 한다. 우리 또한 무슬림이 한번 유입되기 시작하면 우리사회가 급속히 이슬람화 될 수 있다. 현재 전 세계 가장 급속하게 성장하는 종교가 이슬람교이기 때문이다. 그들은 막대한 자금이 있기 때문에 단 시간 내 우리 사회를 무슬림화 시킬 수 있다. 프랑스처럼 국민의 10%가 넘을 경우 우리도 이번 같은 불상사가 되지 않으라는 법은 없다. 무슬림이 몰려온다. 한국교회가 이슬람에 대한 대책을 세워야 한다.
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    • 사설
    2015-11-18
  • 한국교회, 왜 한국사 국정화에 찬성하는가?
    역사의식이 없는 지도자는 지도자라 할 수 없다. 성경 구약은 거의 대부분 내용이 이스라엘 민족의 역사 스토리다. 과거 잘못된 부분을 뉘우치고 새로 고쳐 나가는 것이 역사의식이다. 한국 기독교계 내에서도 국정 교과서로 찬반 주장이 팽팽한 가운데 지난 11월 12일 한기총 대표회장이자 여의도순복음교회 당회장인 이영훈 목사는 부산교계지도자들 앞에서 역사를 부정하는 한국현대사를 통렬히 비판했다. 이승만 전 대통령, 조만식 장로, 김구 선생 등 한국사회 초대 지도자들 대부분이 기독교인들이었고, 독립선언서의 33인 중 16명과 유관순 열사가 기독교인들이었다. 이영훈 목사는 이러한 내용은 빼어버리고 타종교에 대해서는 몇 페이지를 할애하는 역사학자들이 역사 앞에서 뒷걸음치는 오늘날의 현실이 암담하다면서 한국근대사의 8개 교과서에 대한 문제점을 지적했다. 지금의 역사 교과서에는 타종교에 대한 내용을 3, 4페이지를 할애하고 있지만 기독교는 단 몇줄에 불과하다. 기록한 역사학자 대부분이 기독교는 미제국주의 앞잡이로 바라보기 때문이다. 실제로 한국 개화기에 기독교만큼 영향을 끼친 예는 없다. 이승만 전 대통령, 조만식 장로, 김구 선생 등 한국사회 초대 지도자들 대부분이 기독교인들이다. 독립선언서에 가담된 33인 가운데 16인이, 그리고 유관순 열사는 이화학당 출신으로 기독교인이다. 그러나 이러한 사실을 기록하지 도 않고 오히려 빼버리며 역사를 부정하는 한국현대사에 통렬히 비판하고 있는 것이다. 이것 또한 편향된 시각이다. 대한민국의 역사에서 기독교가 상당한 역할을 한 것은 사실이다. 정치적 사상과 이념에 의해 흔들릴 수 없는 사실이다. 역사는 다양한 시각으로 해석될 수 있고 또 역사의 기록이 잘못됐다면 올바르게 해야 한다. 하지만 다음세대에게 전해질 우리의 역사가 사실에 기여해 전해져야 한다. 이에 한국교회가 올바른 역사의식을 가져야 한다. 올바른 역사의식을 가진 다음세대가 21세기를 나아가는 지도자가 되고, 미래를 창조하는 것이다.
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    • 사설
    2015-11-18
  • 최고의 성지순례 코스로 떠오른 ‘경남’
    경남지역이 전국 최고의 성지순례 코스로 각광받고 있다. 금년 3월 27일 주기철목사기념관이 진해시 남문동에서, 10월 20일에는 손양원목사기념관이 그의 고향 경남 함안군 칠원면에서 개관함으로 기독교인들 사이에서 전국 최고의 성지순례 코스로 떠오르고 있다. 두 기념관은 지난 2009년 9월 창원기념공원 내 건립된 기존 호주선교사기념묘원(경남선교 120주년 기념관)과 함께 국내 첫 순교자 삼각펠트를 완성해 상징성과 접근성, 교육적 가치로도 높은 평가를 받고 있다.무엇보다 세 곳은 진해(주기철목사기념관)-마산(호주선교사기념묘원)-함안(손양원목사기념관)이라는 각각 30분 거리에 위치해 있다는 장점을 갖고 있다. 항일독립운동가 주기철목사기념관주기철목사기념관은 통합측 경남노회가 10억 이상을 모금해 주기철 목사 고향에 땅을 구입했고, 이 땅을 창원시에 기부채납하면서 기념관 건립이 가능했다. 창원시는 지난 2013년부터 50억 원이 넘는 국비와 지방비를 들여 대지면적 4,506m²에 지상 2층 규모로 건립했다. 현재 주기철목사기념관은 통합측 경남노회가 위탁 관리하고 있다. 항일독립운동가 주기철목사기념관은 주 목사의 일대기와 그의 항일운동(신사참배 반대)에 초점이 맞춰져 있다. 교육적으로도 가치가 높아 비기독교인들도 많이 찾고 있다. 주 목사가 태어나 자란 환경, 주 목사가 목회했던 초량교회와 문창교회, 평양 산정현교회의 이야기, 신사참배를 거부하고 항일운동을 계속하다 평양 형무소에서 순교한 내용 등 애국적이고, 신앙적인 그의 삶을 잘 나타내고 있다. 특히 주기철목사기념관에는 전국 최초로 순교자 지도가 만들어져 있다. 순교자들의 출신지역을 한눈에 볼 수 있고, 우리 고장에 어떤 순교자들이 활동했었는지 알 수 있다. 호주선교사기념묘원(경남선교 120주년 기념관)2009년 경남지역 교계가 술렁인 사건이 있었다. 마산 무학산 기슭에 홀로 묻혔던 맥피 선교사 무덤 앞에 경고장이 붙은 것이다. 땅 주인이 이장하지 않으면 법적인 조치를 취한다는 내용이었다. 이것이 계기가 되어 창신대 강병도 이사장과 경남성시화운동본부, 그리고 마산공원묘원 이사장이었던 신성용 집사가 약 45억 상당의 부지를 기부하면서 묘원 조성이 시작됐다. 이곳에는 부산, 경남지역에서 활동하던 총 8명의 순직 선교사들의 묘비가 있다. 데이비스(부산), 맥케이(부산), 애담슨(부산), 라이트(부산), 알렌(진주), 네피어(진주), 멕피(마산), 데일러(진주)와 경남 출신 주기철 목사(진해)와 손양원 목사(함안)의 묘비도 함께 조성됐다.기념관 내부에는 8명의 순직 선교사들의 활동과 그들에 관한 기록들이 소장되어 있다. 호주산교사기념묘원은 현재 경남성시화운동본부가 맡아 운영하고 있다. 손양원목사기념관지난 10월 20일 개관한 손양원목사기념관은 부지 3656㎡에 전시장, 기록보관실, 영상실, 사무실 등을 갖춘 지상 2층, 지하 1층 규모로 지어졌다. 앞선 두 기념관과 달리 손 목사의 생가가 복원되어 있다는 점이 특징이다. 기념관과 생가 그리고 손 목사의 어릴적 신앙을 키운 칠원교회도 인접해 있어, 볼 것이 풍성하다는 장점을 갖고 있다.기념관에는 ‘하늘사랑’, ‘인간사랑’, ‘나라사랑’이라는 세가지 테마로 구성되어 있다. 여수 애양원에서 한센인을 돌보는 인간적인 면과 신사참배 반대 운동을 펼친 애국적인 모습, 신앙의 힘으로 자신의 아들을 죽인 이를 양자 삼는 이야기 등을 잘 담고 있다. 기념관은 손 목사의 유품보다, 손 목사의 삶을 조명하려는 노력이 돋보인다. 또 백범 김구 선생과 손 목사의 인연에 대한 재미있는 이야기도 확인 할 수 있다. 손 목사 생가에는 어릴적 손 목사가 생가 앞에 앉아 책을 읽는 모습을 조성해 놨다. 생가 앞에는 손 목사가 두 아들을 잃고 하나님께 드렸던 감사 기도문도 9개의 비석에 새겨져 있어 감동을 더하고 있다.
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    2015-11-18
  • 부기총 임시총회 소집 요구 정관개정위에서
    부기총(대표회장 이성구 목사)은 총회가 5개월이 지났음에도 전체임원회에서 정관규약 개정 등 미비한 내용을 정리하여 임시총회를 개최하기로 한 결의를 지키지 않아 정관규약 개정위원회가 오는 23일(예상) 임시총회를 소집 요청하도록 총회 임원회에 긴급으로 건의했다. 부기총 정관 개정위원회(위원장 박선제 목사, 이재완·석준복·김명석 목사, 조운복·신이건 장로) 6인이 지난 12일 부기총 사무실에 모여 정관개정을 만들어 임시총회에 내어 놓기로 결정했다. 따라서 부기총 임원회가 임시총회 소집요구 건의를 받아들일지 여부는 임원회 소집을 앞두고 있어 두고 봐야 한다는 내용이다. 이성구 대표회장은 정관개정위원회가 모일 필요성에 대해 매우 회의적인데다, 임시총회 소집도 ‘모일 필요가 있겠는가’라는 부정적 시각을 나타낸 바 있다. 지난번 노블리안뷔페에서 가진 증경자문위원회와 연석회의에서 이와 같은 견해를 나타낸 바 있으나, 최근 증경자문위원(증경회장단)과 일부 임원간의 의견을 조율하는 뜻에서 연석회의를 가진바 있다. 한편, 만일의 경우 임시총회 개최가 받아들이지 않을 경우는 쌍방간의 충돌이 불가피해져 회원들에게 총회소집 요구서명을 전개할 수 있다는 의견도 개진되고 있다.
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    • 광야의 소리
    2015-11-18
  • 기록만 지워서야 되는가?
    한국교회 ‘칼부림 사건’으로 충격을 준 예장합동 전 총무 황규철 목사와 박석구 목사. 사회는 물론 한국교회 내에서도 떠들썩했다. 이번 사건의 당사자인 황규철 목사와 박석구 목사는 예장합동 출신 목회자들이다. 물론 이들은 이미 교단을 탈퇴했으나 교단 총회 전 총무이고 노회장을 역임했던 인물이다. 이에 합동 교단을 향한 비난이 쏟아졌다. 합동 총회는 지난 11월 9일 실행위원회를 열고 사건 당사자인 황규철 씨와 박석구 씨에 대해 총회 및 노회 공직 역임 기록 및 명부상 이름을 영구 삭제하기로 결의했다. 이미 교단 소속 목사가 아니지만, 그 흔적마저 지우겠다는 것이다. 과거 기록만 지워서야 새로워질 수 있을까? 눈 가리고 아웅 하는 한국교회 현실이 안타까울 따름이다. 진정한 쇄신을 위한 노력이 절실하다.
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    • 광야의 소리
    2015-11-18
  • [시사칼럼] 극단주의와의 전쟁
    11월 13일 금요일 밤 프랑스 파리에서 동시다발적인 연쇄 테러 사건이 발생했습니다. 프티 캉보주 식당(Petit Cambodge restaurant), 카리용 바(Le Carillon barr), 바타클랑 극장(Bataclan concert hall), 벨레키프 바(Belle equipe barr), 스타드 드 프랑스(Starde de France) 경기장 인근, 공화국 광장(place de la Republique) 등 파리 중심지 일대에서 금요일 밤에 벌어진 총격과 폭발 등으로 현재까지 150여 명이 사망했고 수백 명이 부상을 입는 대참사였습니다. 프랑스는 국가 비상사태를 선포했고, IS(이슬람 국가 연합)는 이번 사건이 자신들의 소행이라고 발표했지만, 아직도 정확한 범행 동기와 주체는 밝혀지지 않고 있습니다. 파리 테러 하루 전날인 12일, 레바논의 베이루트에서도 2건의 자폭테러가 일어나 최소 43명이 죽었고, 같은 날 13일에는 이라크에서 테러범이 장례식장을 공격해 최소 21명이 사망했습니다. 이라크에서는 지난 해 매달 평균 90명의 민간인들이 폭탄 테러로 숨졌다는 통계도 있습니다(Iraq Body Count). 내전 중인 시리아 또한 2011년 이후 민간인만 무려 25만 명이 테러나 각종 공격으로 희생되었습니다. 나이지리아는 과격 이슬람 무장단체 보코하람(Boko Haram)의 무차별 납치와 테러로 인해 지금까지 약 15,000명이 사망하고 150만 명 이상이 난민으로 전락했습니다. 호주에 본부를 둔 영국 경제평화연구소(IEP)는 작년 한 해 동안 전세계에서 발생한 9,814건의 테러와 그로 인한 사망자 수 17,958명 중 80% 이상이 이라크, 시리아, 아프가니스탄, 파키스탄, 나이지리아 5개국에서 발생한 것이라고 ‘세계 테러리즘 지수(Global Terrorism Index)’에서 밝혔습니다. 올해 초 샤를리 에브도(Charlie Hebdo terror) 잡지사 테러 사건을 경험했던 프랑스는 이번 파리 테러가 발생한 직후 곧바로 이슬람 극단주의와의 전쟁을 선포하고 나섰습니다. 유명 해커 집단인 어나니머스(anonymous)까지 나서서 IS에 대해 대대적인 사이버 공격을 감행할 것을 선포할 정도로 국제사회도 공명(共鳴)하고 있습니다. 지난 2월 워싱턴에서는 정부간 ‘폭력적 극단주의 대응 고위급 각료회의’가 개최된 바 있고, 혹자들은 앞으로 인류가 치러야 할 진정한 전쟁은 바로 이 극단주의와의 전쟁이 될 것이라고 예측하기도 합니다. 하지만 우리는 폭력적 극단주의가 어떠한 비극적 폐해를 초래하는지 역사를 통해 이미 충분한 교훈을 얻었습니다. 극단주의는 자기 의(righteousness)에서 시작해서 폐쇄성과 배타성을 거쳐 푸코(M. Foucault)의 말처럼 집단적 광기로 발작(發作)합니다. 두 차례에 걸친 세계대전은 민족이나 이념에 기초한 극단주의에 폭력적 광기가 더해진 결과물 이상도 이하도 아니었습니다. 에리히 프롬(E. Fromn) 같은 사람이 집단적 나르시시즘(narcissism)이야말로 이성을 마비시키는 치명적인 독약이라고 말한 데는 다 그럴만한 이유가 있었던 겁니다. 1980년대 우리 사회는 ‘범죄와의 전쟁’을 치른 적이 있습니다. 마찬가지로 지금 우리 사회 또한 ‘극단주의와의 전쟁’을 한번쯤은 치러야 하는 상황인지도 모르겠습니다. 극단주의는 나만 옳다는 진리 논쟁으로 출발해서 결국 나와 의견이 다른 이들을 배척하고 나아가 공격하는 폭력성을 조장합니다. 아직도 우리 사회는 심지어 교계와 교회까지도 의견의 다름(different)과 틀림(wrong)을 구별하지 못하는 경우가 많습니다. 물론 서구 사회도 오랜 세월에 걸쳐 비슷한 진통과 산고를 겪어 왔습니다. 하지만 기독교의 깊은 뿌리가 되는 경구, 즉 ‘본질은 일치를, 비본질은 관용을, 이 모든 것 위에 사랑을(necessariis unitas, unnecessariis libertas, omnes caritas)’의 정신을 잊지 않았기 때문에 폭력적 극단주의의 함정에 빠지지는 않았습니다. 우리도 그러한 중용의 길을 걸어갈 수 있기를 바랍니다. 아울러 이 시대 극단주의자들의 손에 들려 있는 억압적 수단과 폭력적 도구들이 하루 속히 제거되고 나아가 그들 속에 부드러운 마음과 새 영이 새롭게 자리잡기를 간절히 기도합니다(겔 11:19; 36:26).
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    2015-11-18
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